中图法分类号 1207.22 一、苏赋的散体特征 赋，是中国文学史上产生较早而绵延久远的文学形式。它肇始于屈（原）、宋（玉），兴盛于汉魏，在两千多年漫长的发展嬗变过程中，经历了由辞赋（含骈赋、律赋）向散文赋发展的阶段。在向散文赋的演进过程中，宋代欧阳修，特别是苏轼作出了重大贡献，使赋完成了由辞赋向散文赋的转关。 作为具有全面文学成就的文学大家苏轼，在赋体文学史上确乎占有重要地位。他的30多篇赋作，与他篇帙繁富的诗词文论相比，微乎其微，但与汉魏以来著名赋家相比，数量已够可观。值得注意的是他的赋作体现出赋体文学发展的新趋势和革新精神。苏轼在“以文为诗”的同时，亦“以文为赋”。现存30多篇苏赋，按文体可为3类：骚体赋、杂言赋、散文赋。这3类赋作都以散文化倾向为主要特征。 散文赋约占苏赋总数的1/3，前后《赤壁赋》等名篇多属此类。这类赋作形式活泼自由，句式参差错落，手法灵活多变，笔力豪健姿肆，与他诗文行云流水风格同趣。与汉魏以来的辞赋相比，苏轼的散文赋在形式上表现出明显的不同。 1.散句的增多 《赤壁赋》共93句，散句约50句。《后赤壁赋》共68句，散句多达56句。《秋阳赋》共91句，而散句就有55句。《滟滪堆赋》约40句，骈句仅4句。《黠鼠赋》则全是散句。这些赋里，句式参差，少则一字二字，多则十一二字，这在辞赋中绝难找到，即使在唐人散体赋中也属罕见。散句的大量切入，不仅打破了整齐的句式，松活了板重的句式结构，且动摇了辞赋的语言根基。句式的变化不单是个语言形式问题，它与文体密切相关，文学史上大量事实说明了这一点。散句的增多，由量变到质变，形成了赋体以散句为主的语言新格局。使赋更便于状物抒情、叙事言理，充分显示出散体的优势。在散体苏赋里散句占全篇半数以上，即使在骚体苏赋和杂言体苏赋里，真正讲求属对的骈句也并不多，只不过保留着骈句的字数，其实亦可视为散体赋。 2.句式多变 苏轼的散文赋在句法上摆脱了辞赋的格套，因而在句型建构方面获得了适应表达内容的充分自由，不仅词序变换自由，且可用若干单句排列组合，大大增强了句子的弹性，比起五言加助词的辞赋和以四六言为主的骈赋灵活自如得多。唯其以散句为主，故便于自如驾驭各种句式，对陈述、感叹、疑问和反问、排比、对偶等多种句式及句间的承转变换灵活掌握。 《秋阳赋》为越王之孙赵令畤而作，用来讽谕学问、知事之难。此赋句式参差，二三五六七八九言兼用，陈述、感叹、问句、排比、对偶灵活转换。开篇4句用四六句式介绍赵令畤身份行事：“越王之孙，有贤公子，宅于不土之里，而咏无言之诗。”继以“以告东坡居士曰”散句过渡后引其心志表白曰：“吾心皎然如秋阳之明；吾气肃然如秋阳之清；吾好善而欲成之，如秋阳之坚百谷；吾恶（读wù音）恶而欲刑之，如秋阳之陨群禾。夫是以乐而赋之，子以为何如？”这里有大致整齐的排比陈述，又有问句。接着用“居士笑曰”引出答语。先以问句领起：“公子何自知秋阳哉？”下以骈散相间之句紧承：“生于华屋之下，而游于朝廷之上，出拥大盖，入侍帏幄，暑至于温，塞至于凉而已矣，何由知秋阳哉！”从叙述越王之孙所处的优裕环境入手，指出其对秋阳并无切身体会。“何由知秋阳哉”与“何自知秋阳哉”语意相同而语气相异。“若予者乃真知之。”由评公子转向述己，骈句中间（读jiàn）以散句，于排偶中见流走之势，在陈述中夹杂感叹、化用、比喻、夸张、渲染，各尽其妙：“夏潦之方淫也，云蒸雨泄，雷电发越，江湖为一，后土冒没，舟行城郭，鱼龙入室。……夜违湿而五迁，昼燎衣而三易：是犹未足病也。耕于三秦，有田一廛，禾已实而生耳，稻方秀而泥蟠。……计无食其几何，矧有衣于穷年。……曾未转盼，而倒景飞于屋梁矣。方是时也，如醉而醒，如喑而鸣，如痿而行，如还乡初见父兄。公子亦有此乐乎？”此段于叙写淫雨苦况中见秋阳之可亲可喜。居士以亲身体验坐实了“若予者乃真知之”之语，说明公子无由知秋阳的道理。“如醉而醒”四句排比设谕，但四五七字不等，现出句式变化的灵活性。“公子曰：‘善哉！吾虽不身履，而可以意知也。’居士曰：‘日行于天，南北宜异。赫然而炎非其虐，穆然而温非其慈。……吾侪小人，轻愠易喜。彼冬夏之畏爱，乃群狙之三四。自今知之，可以无憾，居不障户，出不御笠，暑不言病，以无忘秋阳之德。’公子拊掌，一笑而作。”此段为适应言理的需要，采用散句，陈述、反问、排比、使事兼用而文气畅达，了无滞感。“居不障户”三句四言排比，末缀一散句。便有流动感。 与韩愈的散体赋《进学解》相比，显而易见，《进学解》以散句入赋，打破骈俪过密而造成的板滞，增强文势的流走，但基本做法是融骈入散，末如《秋阳赋》句式多变、转换自如。苏轼的散文赋，运用多变的句式、错综的句型，自如转换，变板重为轻灵，变拘谨为活泼，且“随物赋形”（注：《经进东坡文集事略》卷57《文说》。北京：文学古籍刊行社校刊本（下引苏轼文均此本）。），不拘一格，恰到好处地阐发了义理。 3.笔法自如 “随物赋形”，不拘常格，而尽“求物之妙”，（注：《经进东坡文集事略》卷46《答谢民师书》。）体现出苏轼的文学主张和美学趣尚，无论叙事言理、咏物抒怀、吊古记游的苏赋，都不主故常，不落窠臼。为适应表情达意的需要，苏赋笔法多样而和谐统一。《赤壁赋》熔叙事、写景、抒情、议论于一炉，此不赘述。《后赤壁赋》于叙事、写景中抒情言理，亦人所乐道者。即以议论言理的《天庆观乳泉赋》而言，亦是说明、叙事相济，笔法多样。此赋开篇8句议论，而以“此阴阳之理也”暂结。继以“吾何以知之？盖尝求于身而得其说”转入说明，共14句。说明之后又14句议论。尔后以“岂不然哉”一句提顿，导入叙事，文末又自然归于言理：“信飞仙之有药，中无主而何依？眇松乔之安在？犹想像于庶几。”此赋杂说明、叙事等笔法，以济其议，使言理主旨更为透辟。 内容不同的苏赋如此，即使是内容差近的赋作，笔法亦富于变化，运用自如。主旨大略相同的前后《赤壁赋》亦因所写季节不同而呈现出不同风貌：前赋“字字秋色”，后赋“句句冬景”（注：王水照：《宋代散文选注》，上海古籍出版社，1978年版。）；前赋“是立意往游”，后赋则“先以不想再游，步步写来”；前赋写“万顷茫然”，后赋写“断岸千尺”；前赋写“未出舟中一步”，后赋写“摄衣攀跻，无奇不探”；前赋写“舟中与客其游”，后赋写“舍舟客而上岸独游”；前赋写“兴举而更酌”、“枕藉乎舟中”，后赋写“兴尽而登舟”、“就睡户内”、“醒时见孤鹤、梦中见道士幻想作结。”虽均记赤壁之游，而“变换皆非文人意想所及。”（注：以上均见胡怀琛：《古文百篇笔法》，长沙：湖南人民出版社，1984年版。） 苏赋笔法多变，转换自如，纯是散文写法。正因为灵活自如地运用了散文笔法，变单调为丰赡，才显示出散文赋的崭新面目。 苏轼的散文赋如此。骚体苏赋亦体现出“以文为赋”的特色。《屈原庙赋》系嘉祐6年(1061)丁父酉溯江归蜀时所作。赋以交代作者行迹入手，由过“遗宫”（秭归县屈庙）引出对屈原被放逐的悲悼；联想其“生无所归，而死无以为坟”的遭际；用叙事实起，引出“人固有一死兮，处死之为难”的论点。论点引出后，又不即论，仍继之以叙：“徘徊江头欲去而未决兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。”以上6句夹叙夹议。以下14句揣想屈原当时心境，作屈子口吻，揭示其崇高内心，笔法一变。接着由屈庙景物描写转入慨叹：“峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。”又由屈子口吻转为作者口吻，于人称变换的同时句式亦随之变化，将助词“兮”字由句末移至句中。感叹屈原之高节，正为感伤高节之无继：“贤者畏讥而改度兮，随俗变化斲方以为圆。……变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。惟高节之不可及兮，宜夫人之不吾与。”述俗子就“易”之行，以反衬屈子就“难”之节。随着内容的不同，文笔由叙转议，句式又将“兮”字移于句末。悲悼屈原既毕，文末议论作结印证论点。结构手法和轻灵跳脱的笔致，突破了辞赋的程式，应视之为散文手法在赋体文学领域中创造性的运用。
