顺治十五年（1658），年仅25岁的王渔洋中了进士，因位居二甲，未能在京师为官，于次年谒选得任扬州推官。顺治十七年的三月暮春，27岁的王渔洋，一位诗名早播于江南的翩翩佳公子，来到了歌吹沸天的淮左名都，阅历了“平山堂下五清明”。在扬州5年中， 他数度到金陵，南游至镇江、无锡、苏州，北至淮阴，徜徉于江南江北的佳山胜水，结交了大量的东南名士，著述宏富，诗艺纯熟，其人品、才气征服了江南这方人文沃土，铸成了他一生诗歌创作的一段辉煌。而其间的文人聚合、浅斟低唱，于不经意中锲刻着清初诗风流变的历历印痕。有鉴于此，余撰此文，作一评述。 一 渔洋在扬5年，与东南文人交游广泛， 见于其诗文著录者有数十人，所交皆当时名流。渔洋与东南文人的交游基础，除其仁政仁心外，更重要的则是渔洋此时已是一名噪东南的青年诗人。东南士人亦因诗才推重渔洋，不甚看重其区区推官之职；渔洋也是以文人身份倾心相交，不以新科进士、扬州法曹自诩，这种交往遂成纯文学性的谈诗论文，唱和酬赠，于是演为东南文坛的旷代盛事。 渔洋到扬州之前，奠定其诗名的约有二事。一是顺治十四年秋，渔洋与诸名士云集济南大明湖，赋《秋柳》诗四章，一时和者10多人。渔洋《菜根诗集序》云：“又三年予至广陵，则四诗流传已久，大江南北，和者益众。于是秋柳社诗为艺苑口实矣。”二是顺治十六年中进士后赴扬州前，在京城与汪琬、程可则、叶方蔼、彭羡门等诗词唱和，刻《彭王唱和集》，时号“江左三大家”之一的龚鼎孳亦躬与盛会。当时渔洋等人“祖席赋诗，联为巨轴”，渔洋的才气已大为京城文人推许。渔洋莅临扬州，即带着如许才名而来，故能与东南文人志趣相投，一拍即合，定交甚广，诗作至多。 综观渔洋在扬州与东南士人的交往，约有几端，大可称道。 一、与前辈诗坛宗匠的交往。东南一隅以苏州、南京、扬州为核心，是明代文学创作的中心之一，是明诗风气演变的中心之一。渔洋到任的清初，明代遗老多有存者，渔洋往往主动拜见，录诗求教，亦多获赏誉，增益了渔洋的诗名。顺治十八年即莅扬之第二年，渔洋因公到苏州，即拜会了钱谦益。钱为明清之际的诗坛主将、东南文人领袖，与渔洋叔祖王季木为同年诗友。年仅28岁的渔洋以诗贽见，钱一见即“欣然序之”，序中有“与君代兴”之语，此事颇与宋代欧阳修见苏东坡即称“老夫当避此人”一事相仿佛。钱序中称赞渔洋诗“文繁理富，衔华佩实”。钱谦益还作五言古诗长篇赠渔洋，诗中有“勿以独角麟，俪彼万牛毛”之句，期许渔洋，寄予厚望。对这种无所不至的题拂与扬诩，渔洋终身感激，把钱视作“真生平第一知己也”。〔4 〕这一次与钱谦益的见面，钱之一序一诗，对渔洋的诗歌创作与理论都有关系，在此不能详述。渔洋与钱的交往亦仅此一会，后渔洋再到江南也未能与钱见面。渔洋在扬州日，钱、王二人数通信札，渔洋晚年著《古夫于亭杂录》，曾录牧斋写给渔洋的信，信中推尊渔洋之语多如钱序，可参看。 渔洋在扬州结识的另一诗坛元老是大诗人吴梅村。梅村极为赏识渔洋，渔洋也十分尊崇梅村。梅村称赞渔洋在扬州“日了公事，夜接词人”，已成为士林口实，亦为渔洋所自诩。梅村曾致书渔洋，向其推荐太仓十子之一的许旭。信中并称赞渔洋：“论诗大什，上下古今，咸归玉尺。当今之事，非得公孰能裁乎？”这当指渔洋所撰《论诗绝句》。另外信中称渔洋在扬州“门下延华揽秀”，对渔洋的广交士人甚为赏识。《梅村全集》卷29有《程昆仑文集序》一文，对渔洋在扬州之从政为文称颂不止，且语气极为亲切。梅村此文中又称赞渔洋“年盛志得”，“其才具诚不可揣量”。这种为别人文集作序，而移笔盛赞渔洋，绝不是泛泛应酬之语，而是吴梅村这位诗坛巨擘对渔洋这位新进才人的由衷称许。 二、与布衣诗人的交往。《渔洋诗话》称：“余在广陵五年，多布衣交。”《居易录》中列举的布衣诗人有邵潜、林古度、陈维菘、陈允衡、孙枝蔚、吴嘉纪、杜濬等。另有见于渔洋诗作者如丁继之、余怀、纪映钟、孙默等。顺治十八年冬，渔洋于役淮阴，雪夜泊甓社湖，作《岁暮怀人绝句》60首，诗中所及，大半为扬州结交之布衣诗人。对这些名位不显、坎壇困顿的布衣才人，多是渔洋主动相访，以诗定交。如《居易录》所记：“泰州布衣吴嘉纪，字宾贤，居东淘，苦吟不交当世，予见其所为五言，清冷古澹，雪夜被酒为诗序，驰使三百里致之，嘉纪大喜过望，买舟至广陵谒谢，遂定交。”再如：“黄州杜濬于皇客扬州，尝人日大雪无事，巾车造之，论诗竟日，樵苏不爨，茶话而已。”渔洋曾亲践蓬门陋室拜访潦倒不堪的80岁老诗人邵潜，使“邑令闻之，即日免其徭役”。渔洋曾经让清羸善病的陈允衡居住在扬州文选楼，资助料理其《国雅集》的纂辑，曾经为老诗人林古度删定诗集，被施愚山赞为有功林翁。 渔洋在扬州所交之众多布衣诗人，其间有前辈耆宿如邵潜、林古度，有与渔洋年辈相仿之陈维崧、孙默等。诸人性情不一，但都与渔洋相交无间。这些布衣诗人成为王渔洋扬州文学活动的主要追随者，红桥修禊、水绘联唱，参加者多是这些布衣诗人。 三、王渔洋在扬州与士人的交往中，与明代遗民诗人的大量交往亦很值得注意。遗民诗人指在明已有功名、入清不仕、且多怀有故国情思者。钱谦益、吴梅村都已做了贰臣，其诗虽多亡国之哀，亦不复置身于遗民之列。上举布衣诗人中，即有在《清诗纪事》列入明遗民者，如林古度、孙默、杜濬、纪映钟等。其人有的在明虽无功名，但入清后故国之思强烈，诗文中流露出明显的民族情绪。除以上诸人外，渔洋在扬州所结交遗民诗人尚有费密、萧云从、陈宏绪、方文等。在扬州所作诗中亦多有寄赠遗民诗人者：如《寄董樵》，樵，莱阳人，入清后率其子弟耕耘樵采。《寄一灵道人》，道人即著名遗民诗人屈大均，入清后出家为僧。《至日怀申凫盟兼寄张覆舆》，申为申涵光，张为张盖，均山西人，为遗民中甚有气节者。《苏门行寄刘公
兼呈孙钟元先生》，孙即保定遗民孙奇逢。上述几人未能在扬州与渔洋谋面，但渔洋在扬州写诗致意，交情非同一般。
