知识论是当代哲学研究的重要组成部分。英美知识论①不仅是当今世界知识论的主流，而且也是中国哲学界研究的热点。当今学术界，英语的使用占主导地位，在哲学界也不例外。即使非英语世界的学者也热衷用英语来讨论哲学问题，撰写哲学论文，并以此为时尚，作为进入正统和主流的标志。由于人们通常把主流的、正统的等同于普适的，因此人们想当然地认为，用英语表达的哲学术语，就代表全球的、普适的哲学术语，用英语来表达的哲学就是普遍性哲学。然而，英美知识论是用英语来表达的、具有地方性的知识论。借用“地方性知识”概念、实验哲学和予境主义，可以打破英美知识论是一种无条件应用于任何其他语言的普遍性知识论的迷梦，为我们引进他者文化增添教益。 下文先介绍“地方性知识”概念，再探讨最具普遍性与客观性的物理学、数学和逻辑学知识具有地方性，为英美知识论具有地方性提供初步的证明；接着提出有较强论证力的“来自英语知识动词翻译不能标准化的论证”和“来自知识归赋的予境依赖性论证”等，证明有鲜明英语特色的英美知识论具有地方性。英美知识论的地方性表明：研究并建构以汉语表达为基础的知识论甚至汉语哲学，是可行的和必要的；在引进他者文化时，需要予境化。 一、英美知识论具有地方性的初步证明 自“地方性知识”概念提出后，学者们开始证明，人类学知识具有地方性，物理学、数学和逻辑学知识也具有地方性。由于被公认为最具普遍性与客观性的物理学、数学和逻辑学知识都有地方性，因此，普遍性与客观性不如物理学、数学或逻辑学知识的英美知识论也具有地方性。知识的地方性表现为内容的特定性、表达的约束性、应用与接受的限制性、归赋的予境性。 1.人类学知识具有地方性 “地方性知识”(local knowledge)概念最初由吉尔兹(C.Geertz)上世纪80年代初在人类学中提出。他说：“法学和民族志，一如航行术、园艺、政治和诗歌，都是具有地方性意义的技艺，因为它们的运作凭靠的乃是地方性知识”。([1]，p.73)由于“技艺”表现为“知道如何做某事”，因此这类地方性知识近似于能力之知②。 能力之知的地方性，可用贵州侗族种植杉树的技术为例来说明。([1]，p.19)侗族种杉树的操作流程是：(1)火焚荒野；(2)切除杉苗的主根，把苗木的侧根平铺在土丘上，再用浮土将侧根压实；(3)定植时，将树苗梢端的弯曲部分朝向山谷；(4)定植完成后，在苗木的上方钉一块木板。 这种植树方法十分怪诞，然而植树的成功率非常理想，不仅苗木的成活率高，而且成活后生长的速度明显快于开穴种植的苗木，成长过程中也不易染病，年均积材量在世界范围内也达到了很高的水平。之所以采用这种植树的方法，原因在于，贵州清水江沿岸是丘陵区，气候温暖多雨，适合杉树生长。这个区域土壤主要由石灰岩风化产生的。土壤粒度极小，黏性很强，透水透气性不好(通过火焚可以提高土壤的通透性)，易被暴雨冲塌(故在苗木的上方用木板钉一个挡水坝)，不利于杉树种植。采用“一般化”的常规植树技术，虽然也能顺利成活，但积材量都不高。侗族乡民因地制宜地采用的这种种植杉树的技术，由于只适用这类环境，因此是一种地方性知识③，具有地方性。 2.科学知识也具有地方性 劳斯(J.Rouse)把地方性知识概念扩展到科学知识，主张“科学知识在本质上是实践中的地方性知识，不能完全抽象为服务于实用目的的理论，也不能完全抽象为可以脱离情境的规则”([3]，p.108)。 说科学知识具有地方性，会受到很多质疑。人们会问：虽然科学知识的产生源头具有地方性，一旦为人们接受后不就变成普遍性知识了吗？为了回答这种质疑，可以用物理学知识的条件性，数学和逻辑学知识的论域性来解释。由于物理学、数学和逻辑学知识常被人们认为是科学知识的典范，如果它们也具有地方性，那么其他知识也具有地方性。 物理学知识是有条件的，例如，说声音的速度是340m/s，其条件是在15℃的空气中，而在25℃的空气中，则为346m/s；在25℃的蒸馏水中为1497m/s；在铁丝中则为5200m/s。不同的介质和温度条件，会影响声音的速度。又如，理想气体状态方程pV=nRT(p为压强、V体积、T温度，n物质的量，R摩尔气体常数)描述理想气体平衡状态时压强、体积、温度之间的关系。它也是有条件的，只适用于理想气体分子。理想气体分子的特征是：有质量无体积是质点；分子运动独立、无相互作用，碰器壁前作匀速直线运动；只与器壁碰撞，碰撞产生的统计平均值宏观表现为压强。 数学知识的适用有场所。在同一个面上，过直线外一点，欧几里得几何认为只能作一条直线与已知直线平行，罗巴切夫斯基几何和黎曼几何则认为，可以作无数条直线或不能作直线与已知直线平行。这是因为三种几何所适用的范围不同，欧几里得几何适用于平面或宏观，罗巴切夫斯基几何适用于类似马鞍形或微观，黎曼几何适用类球面或宇观。([4]，pp.337-355)
