近期曹顺庆教授提出“重写文明史”，他认为，中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标，而在人文社会科学研究的话语形成以及知识体系建构中，文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的。话语是通过对文明史的言说、叙述和阐释形成的，具体包括哲学史、政治史、文学史、传播史、法律史、艺术史、科学技术史等各学科史。① “重写文学史”是20世纪80年代现当代文学研究界提出的观点。80年代中期，针对50—60年代形成的中国现当代文学史叙述体例和基本范式，提出“20世纪中国文学”“新文学整体观”等新的文学史理论范畴，进而在20世纪80—90年代形成了文学史研究界影响深远的“重写文学史”思潮。 “重写中国文学史”涉及面向很多，其中关于少数民族文学“入史”问题进行过各种各样的讨论，本文以少数民族当代文学创作为关注对象，试论在铸牢中华民族共同体意识视域下如何重写中国文学史与民族文学如何“入史”，如有不当之处，敬请批评指正。 一、重写中国文学史与多民族文学史观构建历程 中国少数民族文学研究界围绕重写中国文学史，提出的主要观点有多民族文学共同发展观，或多民族文学史观，这是21世纪初民族文学界讨论的一个核心议题。 代表性观点主要有以下几种： 一是中国文学史需要重新书写，中国文学史不等于汉文学史，而应当是以汉族文学为主体的多民族文学有机融合的中华文学史。它不能将目光只对准中原文化圈的文学，其视野应当到达边陲，把另外三个文化圈的文学都包括在内。整个中国的四大文化板块是一个整体，生长于四大文化板块上的各民族文学互相影响，互相渗透，互相借鉴，互相补充，互相融合，多元一体。多民族文学史是中华民族关系的折射和写照。② 二是中华多民族文学史观是基于中国多民族国家的发展历史和中国统一的多民族国家的现实属性，认识中国文学多民族共同创造的性质及历史发展过程和规律的基本原则和观点。中华多民族文学史观是研究中国文学史的逻辑起点。中华多民族文学史观下的文学史范畴，包括中国以汉族为主体的全体中华民族共同创造的全部文学成果。过去，某些少数民族文学被忽视，少数民族文学难以入史，中国文学史多是汉语文学史或汉族文学史等诸多缺陷，关键原因就是多民族文学史观的缺席。它不但遮蔽了人们对中国文学史的国家知识属性的认识，也遮蔽了各少数民族文学对中国文学的贡献。 三是21世纪之初对“中华多民族文学史观”的倡导，引发了人们对中国各民族文学如何“入史”问题的关注和思考。在多民族文学史观的视野下，各民族的文学作品怎样进入中国文学史，在文学史中应占多大比重，各民族文学作品“入史”的标准等问题成为讨论的热门话题。如果要考虑各少数民族文学作品进入文学史，口传文学应该占很大比重，像《格萨尔》(藏族)、《江格尔》(蒙古族)、《玛纳斯》(柯尔克孜族)、《召树屯》(傣族)等少数民族文学的经典作品，必须纳入文学史书写的范畴，而且它们若能迈进文学史的殿堂，就可能同曾经长期占据“正统”地位的《诗经》《楚辞》等“平分秋色”。这是对那些以往根本无法进入文学史范畴，只能是民间文学组成部分的作品地位的“抬升”，也是对过去的文学史的一次彻底的反拨。在浩如烟海的中国文学史中，某一个民族具体的一部作品犹如沧海一粟，但是某一民族代表作的“缺席”却不能不说是文学史编写留下的遗憾和空白。③ 四是在多民族文学史观视野下，人口较少民族的文学作品进入文学史也显得非常必要，但从具体做法来说只是提供了一种可能。如何“治史”和怎样“入史”还需要具体的实践过程，预设的前景和操作的方法之间也存在距离。④ 回顾20世纪的中国文学史，如果从多民族的视角深入分析，确实存在一定的不足和缺憾。随着对文学史编写中存在问题的发现，“多民族文学史”成了21世纪学术界的一个关键词。这就意味着中华文化是多元文化，每个民族的文化都是中华文化必不可少的组成部分，每个民族的文学也是中国文学史中不可或缺的一个部分。“多民族文学史”的提出确实给文学史的编撰带来了生机和活力，同时也为文学史开辟了新的空间，然而，“在带来活力和空间的同时，‘内部’和‘外部’之间的张力，也使得某些潜在的‘盲区’显现出来”⑤。 二、中国文学史编写历程与民族文学“入史”现状 提出构建“多民族文学史观”的重要目标，就是解决中国少数民族文学的“入史”问题。从中国少数民族文学发展角度而言，新中国成立以来，中国各民族文学无论是创作还是学术研究都得到了很大发展，尤其进入新时期以后得到快速发展和壮大，几乎各民族都出版了自己民族的文学史或文学概论，有些民族还出版了多个版本的文学史，可以说硕果累累。但是我们再去观察20世纪50年代末开始编纂的不同版本的中国当代文学史，却发现虽然中国少数民族文学得到繁荣发展，但是这在中国当代文学史的价值定位和历史叙述中不仅没有得到相应的体现，反而一路淡化，最后甚至“消失”。 对此，福建师范大学席扬教授进行了系统探讨，归纳如下： 他以四部富有代表性的中国当代文学史著作(张钟等人的《当代文学概观》[简称“北大本”]、郭志刚等撰著的《中国当代文学史初稿》[简称“初稿本”]、王庆生等编著的《中国当代文学》[1、2、3卷][简称“华中师大本”]和二十二院校编写组的《中国当代文学史》[1、2、3册][简称“二十二院校本”]，均出版于20世纪80年代初期，当时是各个高校普遍采用的有较大影响的教材)为代表，并通过对这些文学史著述在20世纪80年代中期至90年代中期、20世纪90年代中期至21世纪不同阶段修订状况的具体考察，专门讨论“中国当代少数民族文学”在中国当代文学史中的历史叙述问题及其意味深长的变化。这四部文学史中关于“当代中国少数民族文学”的历史叙述的处理方式，较为真实地反映出中国文学界在新时期之初对于这一问题的基本思考和所面临的现实问题。
