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色目人重臣铁哥，祖孙三代多用蒙古语名字，婚姻兼及汉胡，汉多于胡。父子墓葬主要用汉俗，语言及丁忧等习俗兼受蒙汉影响。铁哥母李氏捐重金建兴隆禅寺藏经殿，铁哥赴世祖神御殿做佛事等，又显示举家崇佛。铁哥四朝居官宣徽院，是第一个担任同知和宣徽使的色目人，且出任中书平章八年多，跻身“宿卫大臣”。宣徽院掌宿卫廪给当是御位下，而非诸王位下。铁哥任平章之前两次以舍儿别赤陪奏或进奏等史实表明，他的怯薛执事根脚就是煎造水果、药物等饮料汤剂的舍儿别赤。
值得注意的是，铁哥家族成员多数使用蒙古语及其他非汉语名字，如斡脱赤、铁哥、忽察、也识哥、虎里台、伯颜、不花、伯颜察儿、善住、亦可麻、教化和重喜。前9个人名是常见的突厥—蒙古人名字。还有部分人使用有佛教意义的名字，如平安奴、定安奴，且与原名并用。⑦个别人则使用汉语数字名字，如六十三。⑧可见，铁哥及其子孙的名字使用，大抵以突厥—蒙古俗为主。 铁哥家族成员的婚姻兼及汉胡。《墓志铭》记载，铁哥“曾祖考梭可荅失里，曾祖妣三卜德腊迭维，祖考沙磕纳失里，祖妣腊荅纳迭维，世修德检，蔚为右族”。铁哥祖父以上未曾东来，曾祖父母和祖父母的名字所带故土风格，似能显示其婚姻是在克什米尔当地结成。自铁哥父斡脱赤，始娶妻汉人李氏。《墓志铭》记载：“妣李氏，贞淑慈俭，内治有法，封代国太夫人。”本传亦明言其母为“汉人”。从斡脱赤追封代国公、母李氏封代国太夫人和铁哥诞生于山西浑源看，李氏原籍可能是在山西代州及浑源州附近。 《元史·铁哥传》记载：“铁哥年十七，诏择贵家女妻之，辞曰：‘臣母汉人，每欲求汉人女为妇，臣不敢伤母心。’乃为娶冉氏女。”《墓志铭》又载，冉氏早逝，世祖赐婚续弦，“内出资装，配以宫嫔张氏”。《大兴隆禅寺创建经藏记》又称“特赐夫人张氏”。“诏择贵家女妻之”或“内出资装，配以宫嫔”，皆是由皇家主其配婚。这与同为怯薛近侍的康里人脱忽思，汉人贾昔剌、丑妮子等相似，⑨大抵是元代怯薛近侍的婚配惯例，可窥其大汗家臣的特定身份。 此外，《程钜夫集》共收录元仁宗朝程钜夫所撰铁哥及其夫人的四件追封或封赠制书。在《铁哥制书》之后排在第二件且与冉氏同时被追封“秦国夫人”的，还有畏兀儿人都古鲁氏。《都古鲁氏追封制书》曰：“毓芳名族，作俪元臣，约婚爰自于初年。历夫艰阻，归国竟寻于旧好，宜其室家。”⑩《程钜夫集》的元刻本仅有前10卷，现存较完整的洪武二十八年(1395)与耕书堂刻本、宣统二年(1910)刻本和2009年张文澍校点本中，四件制书及排序皆同，其中《都古鲁氏追封制书》和《冉氏制书》中“故具官某故妻”六字毫无二致，前者虽暂无其他佐证，但误插窜入的可能性较小。《都古鲁氏追封制书》排在冉氏和张氏之前，似乎有另一种可能：铁哥所娶妻并不限于汉人女子冉氏和张氏，还应包括都古鲁氏。在娶冉氏之前，铁哥已有幼年约婚而后西返“归国”履约成婚的畏兀儿人都古鲁氏。倘若属实，铁哥母李氏“每欲求汉人女为妇”，或与“约婚”都古鲁氏在先而带来的心结有关。 《大兴隆禅寺创建经藏记》记载：“大儿妇刘氏……朝列大夫、泉府少卿述古察……奉训大夫、知省舍人平安奴，□嫂李氏；三舍人伯哥，三嫂鸭忽，三嫂凤哥；四舍人呼璘台，四嫂倪氏；五舍人定安奴，五嫂贾氏；六舍人重喜……女婿高舍人九住，女孩儿玉哥；太夫人女婿塔必大师，女孩儿竹□。”舍人，乃宋元以降官宦子弟的俗称。换言之，铁哥长子述古察娶刘氏，二子平安奴娶李氏，三子伯哥娶鸭忽和凤哥，四子呼璘台娶倪氏，五子定安奴娶贾氏。关于铁哥之女玉哥适九住，《墓志铭》称“女一人，适遥授左丞相高兴子久住”，可互证。河南行省左丞相高兴与“尊为国老，官至极品”(11)的铁哥联姻，也算是门当户对。此外，《大元至元辨伪录》卷3记载，宝祐四年(1256)、六年(1258)先后在和林、开平跟随那摩国师与道士辩论的诸僧师中有“塔必少大师”“塔必小大师”。此与娶铁哥姊妹竹□的“塔必大师”系同一人。从允许娶妻看，塔必当属藏传佛教未受戒的“西番国师”。(12)
