中国智慧心理学的历史、现状与前瞻

　　智慧心理学是一门研究个体和群体或组织智慧心理与行为之规律，以提升其智慧水平的科学。智慧心理学的研究对象主要包括四个方面：①个体的智慧心理与行为，包括但不限于个体智慧心理和行为的产生与发展规律、脑机制、影响因素以及与相关变量的关系等；②群体或组织的智慧心理与行为，包括但不限于群体或组织智慧心理和行为的产生与发展规律、影响因素以及与相关变量的关系等；③提升个体智慧水平的手段、途径和方法；④提升群体或组织智慧水平的手段、途径和方法。其中，前两个方面属基础性研究，后两个方面属应用性研究。由此可见，智慧心理学是一门基础性与应用性相结合的心理学分支学科。若从智慧的载体看，智慧心理学的研究对象主要包括四个方面。①人类的智慧和愚蠢心理与行为。它包括人类个体和群体或组织的智慧心理与行为，以及人类个体和群体或组织的愚蠢心理与行为。智慧与愚蠢犹如一枚硬币的正反两面：智慧的反面是愚蠢，愚蠢的反面是智慧。②动物的智慧和愚蠢心理与行为。它包括动物个体和动物群体的智慧心理与行为，以及动物个体和动物群体的愚蠢心理与行为。研究动物的智慧和愚蠢心理与行为，旨在从演化和进化角度更好地揭示人类智慧心理与行为的演化和进化规律(汪凤炎、郑红，2022：42)。③人工智慧。它包括但不限于人工智慧的内涵与类型、人工智慧与人类智慧的比较、检验人工智慧生成的方法和指标、实现人工智慧的技术等。研究人工智慧，一方面是试图一揽子解决人工智能快速发展给人类生存与发展可能带来的各种隐患，另一方面也是试图利用人工智慧来进一步拓展人类的智慧(汪凤炎，2024b：564～620)。④神的智慧心理与行为。从宗教心理学角度看，智慧心理学自然也要研究神的智慧心理与行为(汪凤炎、郑红，2025：1)。尤其是欧洲到了中世纪，在基督教看来，人是有罪的，因而对终极真理的理解是有限的，神是完美的，他可以持有终极真理，因此，人类通往智慧的道路是敬畏神，在神面前保持谦卑。《箴言》说，“敬畏上帝是人类智慧的开端”。虽然人类身上所拥有的原罪让人类无法达到上帝的最高智慧，不过，人类一旦追求智慧，能使自己从世俗世界中脱离出来，从而生活在精神世界之中(Bates，1993)。自此之后，智慧是神性(divine nature)还是人性(human nature)的争论，成为西方智慧概念历史演变的一个核心问题，也是文艺复兴时期热议的一个重要主题(Staudinger & Law，2016)。受众多因素的交互影响，智慧心理学在当今心理学大家庭里仍是一个“小不点”。厘清中国智慧心理学的历史、现状和未来趋势，有助于后来者能尽快做到“接着说”(冯友兰语)。

　　一、中国智慧心理学的历史

　　甲骨文里就有智字，写作“”(汉语大字典编辑委员会，2010：1628)。不过，至今未在甲骨文中发现“慧”字(徐中舒，2006：14)，但“慧”字的出现至迟不会晚于公元前573年(鲁成公十八年)，因为《左传·成公十八年》有“周子有兄而无慧，不能辨菽麦”。杜预注：“不慧，盖世所谓白痴。”更重要的是，以礼仪之邦闻名于世的中国古人很早就看到了智慧的价值，看到了智慧可以教、可以学。如《荀子·儒效》说：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎?曰：其唯学乎。”冯梦龙在《智囊自叙》里写道：“人有智犹地有水，地无水为焦土，人无智为行尸。”中华传统文化进而倡导知而获智观：个体只要不断地积累知识，并将之作创造性转化，又用它来为百姓谋福祉，就能通过变知识为智慧的途径而逐渐获得智慧(汪凤炎、郑红，2009)。同时，下述思想虽是司马光在《资治通鉴·周纪一》首次明确提出，却是自孔子以来儒家一贯认可的选才、用才标准：“才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!”这样，至少从老子、孔子和墨子开始，古代先贤就一直关注智慧(也写作“知慧”“知惠”或“智惠”)，诞生了道家的天人合一式智慧观、儒家的差序格局式智慧观与墨家的兼爱式智慧观。“智慧”一词在中国古籍里最早出自《墨子·尚贤中》：“若此之使治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知己。”至于通行本《老子·十八章》里虽有“智慧出，有大伪”一语，不过，郭店简本无此句，帛书及通行本均衍出“智慧出，有大伪”句，应该删掉(陈鼓应，2009：132)。虽然《论语》中未出现“智慧”一词，但据杨伯峻的统计，“知”字在《论语》中共出现了116次，其中作“智慧”义有25次(杨伯峻，1980：256)。据《论语·卫灵公》记载，孔子曾说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”意即，同大家整天在一起，不说一句有道理的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真难教呀!(杨伯峻，1980：165)为了让人更好地习得智慧，明人冯梦龙整理了上起先秦、下迄明代的正史、笔记和野史资料中的智慧故事，编撰成《智囊全集》一书，全书共包含1404则智慧故事，可归纳为22个大类(Xiong & Wang，2022)，大致可分为“有德有才”和“主要只凸显才华”两类(详见表1)。