一、引言 因相关史料记载严重不足，作为西突厥乙毗咄陆可汗手下的前两任叶护，同时又是贺鲁之乱平定后唐朝册立的第一代西突厥两厢可汗，阿史那弥射与步真的祖先谱系一直扑朔迷离；类似的情形也出现在乙毗咄陆可汗手下的第三任叶护、后来降唐复又叛唐称可汗的贺鲁身上。岑仲勉在西突厥世系研究中将三人均放入“室点密系中间世代有缺者”，但认为弥射与步真更可能是室点密的玄孙而非能孙（玄孙之子），而对于贺鲁究竟是室点密的玄孙还是能孙则无法确定。①松崎光久认为，弥射是达头之子莫贺咄俟毗可汗之孙，欲谷设乙毗咄陆可汗之子，贺鲁也是莫贺咄之孙，故与弥射是从兄弟；步真则是莫贺设之子，其曾祖被迫溯到达头之弟Turxanth。②内藤みどり认为，弥射、步真与贺鲁都是射匮之孙，三人是从兄弟关系。③薛宗正也认为弥射与贺鲁是射匮之孙，但其将弥射与泥孰比定为同一人，上一代的莫贺咄叶护也与莫贺设为同一人；而步真则是木杆可汗的玄孙、贪汗可汗的曾孙。④新近，龙成松基于《史乔如墓志》对《元和姓纂》的相关记载进行复原，推测弥射可能是处罗可汗之子，由此将弥射置于土门系，是木杆可汗的玄孙。⑤上述看法中，对于弥射、步真及贺鲁的具体祖先谱系的构拟大都出于猜测，缺乏坚实可靠的依据，故而相关的研究难以向前推进。 在最近的研究中，孟楷卓、于子轩⑥提出，《阿史那弥射传》（以下简称《弥射传》）与《阿史那怀道墓志》（以下简称《怀道墓志》）中作为西突厥祖先的室点密系出于后人对史料进行多次重构而成，其历史真实性值得怀疑；其中特别明显的一处矛盾是，《弥射传》中室点密是弥射的高祖，《怀道墓志》中室点密是怀道的高祖、步真的祖父，但汉文史料又记载步真是弥射的族兄，这就产生了难以调和的矛盾。另外，《弥射传》对弥射父祖记载的缺漏也显得很不寻常；而《怀道墓志》还存在两处硬伤，一是怀道之父斛瑟罗生于600年左右，但直到年近七十才入仕为官，有悖常理；二是步真之父用匈奴最高统治者妻子的名号“阏氏”作为自己的官号，实在匪夷所思。根据这些矛盾、异常和硬伤，论者认为《弥射传》与《怀道墓志》中所呈现的祖先记载都是错误的，这两个与室点密有关的世系都不可靠。⑦不过，基于近年对西突厥谱系的较新研究成果，我们认为室点密其人的存在无可置疑，弥射、步真与贺鲁确实是其后裔，并且出自其中非达头的世系；在适当转换视角后，上述所谓的矛盾和硬伤也可以得到合理解释。本文尝试厘清弥射、步真与贺鲁谱系中的相关疑问，在较为可靠的论据基础之上，重新构拟弥射、步真与贺鲁的祖先谱系，希望对西突厥谱系研究的推进有所裨益。 二、唐代通行的计世方式 在上述对《弥射传》和《怀道墓志》里两个与室点密有关世系的质疑中，论者均将五代祖理解为高祖，五代孙理解为玄孙。这一理解主要是基于岑仲勉对沙畹相关论点的质疑，但现在看来，岑氏的质疑已经不太可能成立。岑氏认为，沙畹关于五代孙指能孙的理解是有疑问的，因我国传统的世代计算方式有“不连本身”和“连本身”两种，沙畹的理解基于“不连本身”，但唐代史料混用了这两种计世方式，并没有确定的规则，故而五代孙究竟作能孙理解还是作玄孙理解需要具体分析；从室点密卒于576年而弥射在630年代已成年来看，以平均三十年为一代去推算，则中间再安插四代人的可能性太低，所以弥射为室点密能孙的说法非常可疑，相比之下，弥射为室点密玄孙的说法更为合理。⑧然而，较新的研究表明，室点密更可能早在550年代就已经去世⑨，卒于576年的并非室点密，而是其长子亦即达头的长兄西尔吉布尔（Silzibul）⑩，因此，岑氏对沙畹的质疑已经失去最重要的依据，故从出生年代间隔来看，弥射完全有可能是室点密的能孙。进一步的分析可以确认，大量同时代的传世文献及碑志材料表明，唐代主流的世代计算方式应该是不连本身，五代祖通常指的是高祖之父，四代祖才是指高祖。例如，唐代后期《李克用墓志》记载四代祖益度之后是曾祖思葛、祖执仪与烈考国昌(11)，可知曾祖不是四代祖而是三代祖，相应地祖父即是二代祖，烈考即父是一代祖，这就证明，当时计算世代的惯例并不把本身计算在内。又如，唐代中期的《浑侃神道碑》记载浑侃是浑潭七代孙，碑文中列出的世系是：潭—回贵—元庆—大寿—释之—瑊—镐—侃，(12)再次证明唐代的世次计算是不把本身计算在内的。另一个例子是唐代前期的陈子昂，他在为其父及堂弟撰写的墓志铭中，均称高祖之父为五代祖。(13)据此可知，无论唐代的后期、中期还是前期，祖先及后裔的通行世次计算方式都不把本身包含在内。对于这一问题，还可以参见对杜甫是杜预的几世孙问题的讨论，目前学界基本达成共识的是，所谓杜甫是晋代名将杜预第十三代孙的提法，乃是“依史例不连本身计世的算法”；唐代人说多少代孙，始祖是不计算在内的；说多少代祖也不把自身计算在内，而自父辈数起；其中，以朱明伦的下列论述最为有力： ……此外我们从出自著名文章家苏頲、李邕、张九龄等人之手的墓志铭、神道碑中，也可多次看到称高祖之父为五代祖……可知他们都是依例不计自身的。 在《全唐文》中，我们也可以看到“自某至某若干代”的写法，首尾明确，不易歧解。这种写法虽然不多，但是它的存在可以作为例证，证明“若干代孙”、“若干代祖”的写法与之不同，不是自本身算起，而是“孙”从祖的下一代算起，“祖”从孙的上一代算起。这里的“孙”是后代的意思，显然不包括始祖本身；而“祖”则是长辈的意思，当然也不应该包括孙本身在内。(14)
