一、引言 自天宝十四载(755)爆发安史之乱后，曾以“天可汗”之威震慑四方的大唐帝国遭遇藩镇割据，以及吐蕃、回纥等周边政权的侵扰。在内外交迫的危局下，唐廷的中央权威受到威胁，而此前相对稳固的“大一统”秩序亦随之发生动摇，并且对于自秦汉确立而经盛唐强化的“大一统”思想造成严重的冲击。在此背景下，肩负政治担当与文化传承使命的中唐士人亟需重构“大一统”观念，为王朝重返盛世气象寻找精神资源。唐代是一个统一的多民族王朝。中唐士人在重构“大一统”观念的过程中，无法回避如何审视唐中央与地方、周边民族政权关系的核心议题，这一现实诉求推动他们重新调适华夷观。唐代前期流行“华夷一家”思想。唐太宗曰：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”[1]其又言：“盖德泽洽，则四夷可使如一家。”[2]唐玄宗《册疏勒国王裴安定文》曰：“万邦述职，无隔华夷。”[3]其《赐吐蕃赞普书》亦云：“中外无隔，夷夏混齐。”[4]自安史之乱爆发后，中唐的华夷思想从唐代前期推崇的“华夷一家”转向严明“夷夏之防”，并对宋代华夷观念产生深远影响①。傅乐成指出，安史之乱后“夷夏之防，亦因而转严”[5]，洵为的论。可以说，中唐华夷思想的转变是贯穿于“大一统”观念重构的重要线索。 中唐士人对“大一统”观念的重构深刻影响到文学的发展，并且渗透到文学创作之中。目前学界主要聚焦中唐古文运动、新乐府诗歌、韩孟诗派等诗文与“华夷之辨”的探讨②，而关于中唐“大一统”思想的重构对于辞赋创作的影响却乏人问津。中唐辞赋对“大一统”观念的书写大体集中于当时主流文类律赋中，兼及一些大赋与文赋。相较于简短精炼的诗歌及内容多样的散文，铺采摛文、鼓吹休明的辞赋更容易受到政治文化与士人观念的影响，从而呈现出新的书写面貌。基于此，本文探究自安史之乱爆发至唐文宗大和九年(835)期间③，中唐辞赋在“大一统”观念重构下产生的书写新变，展现辞赋如何成为士人表达政治焦虑、重建天下秩序与文化认同的载体，揭橥政治思想、士人价值取向如何渗透并重塑辞赋的精神内核，抉发中唐“大一统”观念的复杂内涵，尝试为探讨中国古代“大一统”理念与文学创作的互动提供新的视角。 二、张扬“尊王”思想与重振皇权威信 安史之乱的爆发打破了唐王朝始终繁华强盛的美梦。随着陇右之地尽失，吐蕃、回纥等强邻侵扰频仍及藩镇势力日趋膨胀，唐廷的中央威信逐渐衰弱，唐王朝作为天下共主的地位就此土崩瓦解。中唐社会普遍弥漫着浓重的时代焦虑，如何重振李唐的皇权威信，恢复其“大一统”的政治地位，并且在观念世界消解藩镇割据与周边民族政权对唐王朝带来的威胁，从而重建传统的天下秩序，成为肩负唐王朝中兴重任的君王与士人亟待解决的难题。 中唐士人对于安史之乱性质的理解，决定了“华夷之辨”的思想走向。安禄山利用自己粟特胡人的身份，笼络大量昭武九姓胡、契丹、奚等少数民族将士参与反叛，故在接续华夏正统的唐王朝看来，安史之乱属于民族问题。唐肃宗在灵武登基之初便将安史之乱定性为“羯胡乱常”，《肃宗即位赦》曰：“乃者羯胡乱常，京阙失守，天未悔祸，群凶尚扇。”[6]王炳文较为细致地分析了“羯胡乱常”的中兴隐喻，可资参看。[7]自肃宗朝始，辞赋在描写安史之乱时常突出其民族性质。如作于唐肃宗至德三年(758)[8]的独孤及《梦远游赋》曰：“见伊川之大道，鞠为戎狄；历阳故人，半作鱼龟。”[9]周存《观太学射堂赋》曰：“曩者天下无虞，羯胡生变。动摇我区域，辛螫我方面。”[10]“戎狄”“羯胡”均点明安禄山军队中有相当数量的少数民族士兵。可见，肃宗朝以后，唐廷对于安史之乱的普遍理解并非地方节度使掀起的一场反抗中央的叛乱，而是“羯胡乱常”，着眼于胡汉民族冲突。 安史之乱后，吐蕃、回纥等周边强邻寇边，甚至长驱直入二京。同时，河北地区的胡族势力有所崛起，河朔藩镇拥兵自重，朝廷对藩镇的实际控制权力大幅削弱，皇权的威信也受到严重威胁。《新唐书·藩镇传》曰：“一寇死，一贼生，讫唐亡百余年，卒不为王土。”[11]在中唐多数士人心目中，安史旧部内附而形成的河朔藩镇与未归顺唐王朝的周边政权并无差别，都不属于汉族。④时人史孝章感慨“天下指河朔若夷狄然”[12]。唐代前期形成的“胡汉一体”的格局与“大一统”秩序崩塌的现实凿圆枘方，此前“华夷一家”的思想也不再适宜于天下共主地位衰弱的中唐。然而，中唐士人依旧保持着“普天之下莫非王土”的天下观，他们迫切希望恢复唐王朝在安史之乱前的天下共主地位，这便需要唐廷加强中央集权，树立皇权威信，以应对藩镇与周边政权对其重建“大一统”秩序的威胁。在此背景下，儒家“裔不谋夏，夷不乱华”的主张再次被强调，传统的严明“夷夏之防”的思想重新抬头，春秋公羊学“尊王”的大一统思潮也由此复兴。啖助、赵匡等新《春秋》学派兴起，陆淳《赵氏损益义第五》提倡“尊王室，正陵僭，举三纲，提五常，彰善瘅恶”[13]的救世之宗，为重构“大一统”的政治秩序提供了知识资源与文化认同的旗帜。 当中唐思想界掀起“尊王”思潮的同时，赋家也在文学世界深入诠释这一思想，以助力于重振华夏君王的威信。李子卿《六瑞赋》是一篇进士科试赋，南宋洪迈《容斋随笔·续笔》卷十三“试赋用韵”条载此赋[14]。赋曰：
