引言：西方近现代政治转型中的实体革命与主体革命 有学者认为，西方从14到16世纪，“Status”作为国家之名的产生过程就是“政治共同体从客体到主体的演化过程”，即国家从客体飞跃为主体，同时也是人民的客体化过程。①就国家作为法人具有独立人格且统治人民而言，国家确实是主体，人民是客体。但这种论述没有注意到的是，正是在14-16世纪西方文艺复兴时期，随着哲学上出现从以神为本到以人为本的形而上学转变，政治上也出现了人民从属性向实体、从客体向主体的转变。帕杜阿的马西留斯(Marsilius of Padua，1280-1343)就是在这段时期提出了人民主权思想。当然他提出人民主权学说是为了对抗教会权力，维护君主权力。②在此之前，君权神授在政治理论和实践中占据主导地位，君权来自上帝，上帝是政治实体，君主是实体的代表，因而是政治主体，而人民作为被统治者只是国家的属性，因而是单纯的政治客体。人民主权学说则把君权神授变成了君权民授，把权力的正当性来源由作为外在根据的上帝转变为作为内在根据的民族，民族成了政治实体。近现代政治转型也正式由此开始。 尽管如此，在这种情况下，君主仍然是政治主体即统治者，充当民族这一政治实体的代表，为民作主，而人民只是被统治者，即单纯的政治客体。不仅如此，君权神授理论在此之后还持续了2-3个世纪，直到启蒙运动时期才真正被人民主权理论代替。此后，君主的权力逐步受到限制，人民的权力不断增强，人民逐步从政治客体变为政治主体。到最后，君主或者失去实权或者被废黜，人民真正当家作主，在政治上成为实体兼主体，近现代政治转型遂告完成。 由此，西方近现代政治转型可以分为实体革命和主体革命两个步骤。实体革命指民族取代上帝成为政治正当性的来源，民族意义上的人民从政治属性变为政治实体，这个步骤属于中文意义上的“近代”，即西方通常所说的“早期现代”(the early modern)。主体革命指人民取代君主成为政治权力的掌握者，即从政治客体变为政治主体，这个步骤属于中文意义上的“现代”，即西方学界所说的“现代”。这两个步骤合而言之就是本文所谓“近现代政治转型”的确切意涵。 在政治哲学史上，青年马克思对黑格尔法哲学的批判是现代政治转型的理论写照，其主旨就是实现人民从政治客体到政治主体的革命。本文旨在通过回到历史和文本的双重语境来呈现这场政治主体革命的来龙去脉。本文首先指出“Volk”兼有“民族”和“人民”两种含义，并分析黑格尔和青年马克思所处的德国近现代政治转型的语境，然后分别从文本和思想上探究黑格尔的作为政治实体、政治客体和社会主体的Volk与青年马克思的政治实体、社会主体和政治主体相统一的Volk，后者也构成了马克思进一步发展的人民思想的起点。③ “Volk”的两种含义与德国的近现代政治转型语境 众所周知，德文“Volk”一词兼有“民族”和“人民”两种含义，这正好与德国近现代政治转型中的实体革命和主体革命相关。从该词所表示的民族从政治属性变为政治实体以及人民从政治客体变为政治主体的情况，我们可以管窥德国的这一转型过程。 “Volk”的古高地德语形式“folc”和中古高地德语形式“volc”首先指“一群”(Heerschar)、“众多”(viele)，其次指地位低的民众。④但当“Volk”在后世的发展中被理解为“民族”(Nation)时，它就“含有单一整体的意思……指的是一个有机的整体，一个‘全体’(allbody)，它以可经由一种不可分割的公意表现出来”。⑤这里表明了“Volk”的“人民”和“民族”两种含义的来源。古希腊语中与德文“Volk”对应的是“demos”，它主要指“结合为ekklesia(人民的集会)的雅典(或类似的)社会”，但它也可被理解为4种意义：(1)整体(the entire body)；(2)许多人(polloi，the many)；(3)多数人(pleiones，the majority)；(4)暴民(ochlos，the mob)。⑥黑格尔在《法哲学原理》中专门用过第2种意义上的人民群众hoi polloi和第4种意义上的多数人的暴政Ochlokratie。⑦马克思在博士论文中也多次使用polloi，并在《黑格尔法哲学批判》中直接用过“Demos”。⑧ 在德意志神圣罗马帝国时期，人民主权学说通过阿尔图修斯(J.Althusius)在17世纪初使“Volk”作为主题词在国家法上的重要性增加，推动着Volk所表示的民族从政治属性转变为政治实体。与马基雅维利所强调的“作为目的的人民”⑨和反马基雅维利者强调的“全体人民”⑩类似，作为民族的Volk体现的是政治实体，即君主权力的正当性来源，而作为人民的Volk则如“作为质料的人民”一样是政治客体，君主是真正的政治主体。在18世纪，赫尔德从历史和文化方面赋予Volk一种集体人格性，这使它趋向于“Nation”(民族)，并对后来的浪漫主义和民族主义产生了重要影响。(11)在普鲁士解放战争期间，Volk处于由费希特等人所创立的德意志民族意识形态的中心。(12)这表明，Volk所表示的民族从政治属性变为了政治实体，近代政治实体革命完成。这也体现了当时德意志一些知识人想构建德意志民族国家的愿望，因为法国和英国早已完成了民族国家的建构，而德意志还处于分裂状态。
