金融是货币资金的融通，主要指与货币流通和银行信用相关的各种活动，如货币的发行、投放、流通和回笼；各种存款的吸收和存取；各项贷款的发放和收回等。在技术上，金融是市场主体利用金融工具使资金从盈余一方流向稀缺一方的经济活动。金融化世界是人类通过金融创新创造历史的产物。在本质上，金融是人类基于信用对未来的买卖，是对人类未来生存资源的配置。“金融有三个重要基础，一是价值的跨时期转移；二是就未来结果达成的契约与权利；三是可转让性。”(戈兹曼、罗文霍斯特编著，第2页)理解金融创新比理解金融产品更为重要，金融创新对世界历史进程具有举足轻重的影响。张雄教授认为：“随着全球资本金融体系的强力推进，资本变得更加抽象、更加具有脱域性，资本的主体定位异质多元，运作方式虚拟迷幻。尤其是，伴随着工具理性的智能化，资本的精神向度更趋主观性。”(张雄，第4页)当代资本主义进入以金融资本为主导的历史发展阶段。金融资本主义以经济金融化及金融资本全球化为特征，影响力渗透到经济生活、文化生活乃至政治生活的方方面面。对金融资本主义内在逻辑的揭示和批判，具有重要的理论价值和现实意义。 一、真实还是虚拟：金融资本主义之幻相出现 金融化世界是现代人存在其中的活生生的现实，是现代人的存在方式的显现。金融范式、金融逻辑对经济领域的深度渗透，成为支配现代经济存在与活动的重要力量；金融价值观成为解读人类生存意义的重要依据，契约与信用成为金融交易中不可或缺的元素，它们是构建和维护金融市场信任的基石。金融化世界既是真实的，又是虚拟的，在其表象上，是一个幻相世界，幻相的秘密潜藏于真实与虚拟之间。 (一)金融化世界是一个真实的世界 在资本主义条件下，真实的世界是靠人类欲望驱动的物质世界与精神世界的统一。经验的、可感的实体性存在是根本。对真实世界与虚拟世界的思考事实上是对“经济人”①还是“社会人”②的思考。如果说金融化世界是真实的世界，是作为“经济人”的真实，那么它相对于虚假的欲求而存在，是一个欲望的世界。真实的世界，在这里具有两层含义：一是作为理性的真实的价值实体的世界，二是作为非理性的真实的欲望的世界。说它是真实的世界，是对虚拟的世界反思后的结果，带有批判色彩，也就是说，当我们提及真实的世界时，我们心中有一个虚拟的世界，即真实的世界隐喻着虚拟的世界。相对于虚假的欲求，这个世界是真实的。 第一，金融化世界作为一个活生生的呈现，它是一个欲望的世界。1970年维克多·帕帕奈克(Victor Papanek)出版《为真实的世界设计》一书，被设计界称为经典之作，书中的核心概念“虚假的欲求”及其整个构架都颇具批判性，他认为“世界的资源都是一体的”(帕帕奈克，第35页)，设计师面临的最紧迫的问题是需要考虑“有限的地球资源的使用问题”(同上，第14页)，并提出为“真实的世界”设计的主张，并以此展开他针对消费设计所引发的道德与社会责任感的反思。关于真实的世界的讨论，是不断唤醒对欲望的确认、解剖、追问、反思。早在马基雅维利那里，欲望就得到了确认，几百年后的今天，欲望不仅得到不断激活、流转、整合，而且在金融化世界中得到进一步放大。生存世界变成了欲望激活欲望、欲望整合欲望的世界。一个计划的实施以及成功与否，关键就在于能不能很好地激活人的欲望。一个企业实现最终目标的手段是最大化地激活消费者的欲望，使消费者去购买。金融资本实现最终目标的手段是最大化地激活更多人的投资偏好而使更多资金进入资本市场，创造流动性，几乎每一项金融创新都是朝这一方向努力的。 第二，金融化世界作为一个活生生的呈现，它又是一个价值实体的世界，一个感性的现实的世界，只是这个价值实体是包含着未来价值的价值实体。斯密的《国民财富的性质和原因的研究》作为一部经济学著作构建了一个“需要的体系及其生产”的理论框架，而金融化世界已经演变成了“欲望的体系及其生产”的世界。一部分人不断创造出新的符号、景观、故事以拨动另一部分人的心弦；一部分人的欲求又推动另一部分人不断推出新的符号、景观、故事……以致无穷。这种激活、创造、联系、达成，构成了以“欲望的体系及其生产”为核心的现代人类生存世界。“欲望的体系及其生产”所生成的世界不仅相对于“经济人”而言是真实的，而且就整个生存世界而言，它也是真实的。这就是我们生活于其中的对象性世界，一个活生生的感性世界。 (二)金融化世界是一个虚拟的世界 金融的实体化存在，发展到较高阶段，对象化为金融的虚拟存在。尤其是20世纪互联网所引发的原子世界进入比特世界，金融的意象性、数字化、抽象性成为理解虚拟世界的关键。金融化世界是一个虚拟的世界，至少具有两层含义：一是作为非理性的虚假的欲求的世界，二是作为理性的不断被创造出来的虚拟的世界。说它是虚拟的世界，是对真实的世界反思后的深层揭示。虚拟的世界是作为“社会人”的虚拟，它相对于真实的需要而存在，是一个既包含真实需要又包含虚假需要的世界。当我们提及虚拟的世界时，我们心中有一个真实的世界，相对于真实的世界，这个世界到处充满着被制造出来的虚假的欲求，它是真实世界的数据化、符号化、景观化。 第一，欲求是被创造出来的虚假的需要。如果说需要(即刚性需求)是短缺经济时代社会再生产的主要经济指挥棒，那么，在丰裕经济时代(譬如金融化世界)社会再生产的主要经济指挥棒，在某种意义上从需要转向了欲求。人们的刚性需求得到了较好的满足，如果没有新的需求，扩大再生产的商品就得不到很好的流通，经济也将面临停滞，所以“制造需要”成为这种生产方式的必然诉求。这种制造出来的需要便是欲求，它不一定是真实的需要。欲求与需要在范围和限度上有明显差异，需要是指人们生理、心理方面的“缺乏感”体验，有一定的范围和界限，无论是物质的还是精神的需要，都有一定的对象性、社会制约性和独特性；而欲求则大不一样，它打破了需要的范围和限度，不断向纵深发展。这种欲求是可以想象的，甚至是可以幻想的，这种属性决定了欲求的可激活性、可创造性和无限性，所谓“欲壑难填”正是表达了这种可激活和可创造的无限性，因为“欲求超过了生理本能，进入心理层次，它因而是无限的要求”(贝尔，第68页)。这里分析欲求的虚假性是有条件的，对欲求的虚假性揭示并不能否定欲求的存在，无论如何，欲求一旦有了，它就是真实存在的。这里的虚假性是相对于“社会人”而言的，这种被创造出来的欲求相对于人的本真的生命存在而言是虚假的。人们的思想一旦被数据、符号、景观所统摄，就变成缺乏思辨能力的集体无意识，欲求似乎也变成一种真实的需要。
