1 中国传统文化与当代社会可持续发展理论 中国哲学与持续发展（刘长林研究员：中国社会科学院哲学研究所） 维持社会稳定和持续发展，乃中国古代哲学的主题之一。其中心思想都不离开整体范畴：整体地对待自然，整体地对待人，整体地对待人与自然的关系。归纳起来，可以从空间和时间两个方面叙述。 整体的空间方面，即同时并存的各构成部分之间的关系。为维持长久和持续发展，必须不断调整和完善这方面的关系。其原则大致可用三个字来概括：和，中，调。和即平和，协同，合作。公元前774 年史伯提出“和实生物”的命题，意思是，将有一定差异和矛盾的事物协调地结合在一起，可以产生比原来内容更丰富，更优良，更富于生命力的新事物。中又称中正，中庸，即恰如其分，无过无不及。调，包括生与克两个方面。通过矛盾事物之间的相生与相克，促进与节制，以使整体在稳定和平衡中前进。 整体的时间方面，表现为各构成部分的持续与先后关系。中国哲学以“圜道”来处理。《周易》以及儒、道各家皆认为宇宙和万物的过程以循环为特征。循环系维持时间整体（过程）平衡的方式。但中国的圜道只以首尾相接为基准，强调“终而复始”。因此，这样的循环并不意谓完全重复。恰恰相反，中国的圜道将“环形时间”与“线性时间”融合为一，而以圜道综合之。就是说，物质存在由简单到复杂，由低级到高级的演化，通过圜道形式而得以实现。圜道既保证了发展，同时又维持了整体的稳定。 周易与社会持续发展（徐道一研究员：国家地震局地质研究所） 古代世界有许多文明在兴盛后很快衰落，不再复盛。中国有五千年的文明历史，还有二千多年的封建社会的持续发展历史。这与《周易》崇尚“变”、“阴阳”、“中”、“和”的基本概念有关。 莱斯特·R·布朗认为：人类沿着现有道路继续走下去，有可能使（西方）文明崩溃。因此，必须沿着另一条道路——持续发展道路前进。从广义来理解持续发展，即使自然、人类社会能较为稳定而有序的发展。《周易》用乾坤的关系来表达人类社会的“持续”和“发展”的对待统一关系，把它作为论述人类社会的一个总纲，并提出：“贤人”的努力目标就是要“久”和“大”。 “周易”中许多卦的论述是为了使事物能“久”且“大”。《周易》强调变易，目标是使人类社会能“久”、“大”，朝“吉”、“利”、“无咎”方向发展。“久”与“大”两者亦是对待的统一，不是对立的统一。持续发展强调的是时间观念，把“长期”放在发展问题的首位。“发展”意味着不断地进展，增加新的东西，反映了乾卦的特性。“持续”和“发展”的互补结合表示了阴阳的对待的统一，是《周易》提倡的理想境界。 周易是立足于以整体思维观探索自然和社会规律的。《周易》中关于“久”和“大”论述就是立足于整体的角度来讨论人类社会发展的基本问题，与当前社会的奋斗目标不谋而合，殊途而同归，可见其持续的生命力。深入研究周易的基本观念，应可对人类社会21世纪发展作出重要贡献。 持续发展的实质——中国传统文化中的协同运行（陈必忠副研究员：航天工业总公司511所） 中国古代的农业和水利工程是持续发展的典型。由于中国地处七山三水一分田的特殊环境，不可能象西方那样采用轮作休耕的办法来提高地力，而是采用喂养猪牛耕田种地的办法，精耕细作，保养地力。地越种越肥，产量越来越高，养的人也越来越多，是中国传统文化长盛不衰的物质基础。两千多年前建的都江堰至今还在发挥效益，世界绝无仅有。 当今的世界经济、社会等方面几乎都是按西方文化的方式建立起来的，产生了一系列的危机，包括经济危机、社会危机、生态危机等，说到底是西方文化在世界泛化的结果。因为西方文化的本质特征是认为世界物质是可分割的、简单、孤立的、自然就产生只顾自己，不顾别人；只知索取，不知养息；只管眼前，不计后果；只讲征服，不讲共处，酿成了现在世界上的各种危机。发出了只有一个地球的警告，提出了可持续发展的战略，它包括经济、社会、生态等方面，是全面的可持续发展。 中国传统文化的本质是研究复杂系统及其协同运行。认为世界事物是不能完全分割的，是相互联系又相互影响的。提出了阴阳相对，五行相克；又提出了阴阳互根、五行相生。 如果破坏了协同运行，如经济系统的供给和需求失衡，就会产生经济危机；上层建筑和经济基础不相适应，就会产生社会危机；生态系统失衡，就会破坏生态系统。因此我们说持续发展的本质是系统的协同运行，维持着系统的动态平衡。 人天对化与可持续史观（韩磊教授：天津师范大学） 寓教于乐，可算是当代文章的优丽风格。 联合国通过的可持续发展的总则精神，在中华传统文化中早已不乏其例，深文重义的对联传诵也屡见卓特： 忠厚留有余地步，和平养无限天机；传家（国）有道唯存厚，处世无奇但率真；更如：中庸胜备于天，太和恒积于德等，比比可见。 若肯巧施会心，还可拈手承绝，道出新典，回救前缺。 三百年前，四库全书总编大学士纪晓岚曾被他夫人一则偶出十二字起联难倒，他致死未能圆成，而且后人三百年来至今无人配联。大憾穷今，原句是： 明月照纱窗，个个孔明诸葛亮， 为消此憾，笔者把句中人名典易做品类典，勉成一联为：
