一、政治文化与传统政治文化 当代世界可称为人类的文化世界，各种文化性的研究方法和研究领域不断产生，如精神文化、物质文化、社会文化、经济文化等，这种现象揭示了人们对当代社会生活的多方面理解，以及对相关文化形态的深刻分析，因此，人们对政治现象的分析和理解，也不可避免地把与其相关的社会文化因素引入到学术范畴，这便是政治文化的研究 （注：Lucian W.pyc and sid ney Verba,cd:PoliticalCalture andPolitical Dovelopment,princento University Press,Princenton,1965.）。 一个国家政治文化的形成主要通过两种渠道：一是出自人们对自己所处时代的客观现实的思考与认识；二是过去时代政治文化的积淀和遗传。因此，我们在对现实政治文化进行分析和研究的时候，不能抛开传统政治文化因素而就事论事，历史是不能割断的。那么，什么是传统政治文化呢？什么样的政治文化才能称得上是“传统”政治文化呢？ 关于“传统”，有人称之为是由“历史沿传而来的”，也有的人认为“过去的就是传统的”，还有人认为“世代相传，具有特点的就是传统的”。这些说法的共同特点是：“传统”是“过去开始的”。这仅仅说对了一半，难道我们能够认为开始于过去的就都是“传统”的吗？我们认为“传统”的意义不仅仅如此。所谓“传”为承前启后，“统”为一以贯之，其最明显的标记是带特征性的前后一致性。辩证唯物主义哲学指出：运动是物质的根本属性，静止是运动的特殊形态，变是绝对的，不变是相对的。所以作为意识形态领域里的“传统”不应该是一个静止的观念。而应该是一个动态的过程，它的深刻含义不仅在于它是“开始于过去”，而且还应该是“透于现在并直达未来的一种意识趋势和存在”。在这个意义上，传统政治文化应该是过去的政治文化中居于主导地位，并对现在以至将来都有深刻影响的政治文化。它所具备的特征不仅表现为在社会机体组织及人的心理、生理结构中有着强大生命力和潜在影响力，而且是业已积淀为人的普遍心理、生理素质的因素时刻在规范、支配着人们未来的思想、行动，我们认为这才是“传统政治文化”的真实内涵。我国古代社会政治文化是一个很大的范畴，而传统政治文化是其精华。在我国从古至今的社会中，能够具备传统政治文化特征的，只有孔子开创的儒家政治文化。因为没有哪一种政治文化比儒家政治文化有着如此强大的生命力，它不仅贯穿我国封建社会的始终，而且对我们现在乃至将来都会发生重大影响。因此，本文在论述传统政治文化时，是以儒家政治文化为主的，它是传统政治文化中的主流和代表。 孔子开创的儒家政治文化，以儒家思想想为核心，其特征是将伦理思想介入政治，使思想、道德、文化、理想、信念融于现实之中，并服务于政治体系。 在我国长久的奴隶制和封建社会中，儒家政治文化通过各种机制渗透在人们的观念、行为、习俗、信仰、思维方式和情感状态中，自觉或不自觉地成为人们处理各种事务、关系和生活的指导原则和基本方针，构成我们民族的心理形式和民族性格。这种政治文化之所以具有如此顽强的生命力，在经数千年及各种内忧外患而始终能够保存、延续、发扬光大，成为我国封建社会政治文化的主流，与其积极因素有很大关系。它那种来源于氏族民主制的人道精神和人格理想，那种重视现实、经世致用的理性态度，那种乐观进取、舍我其谁的现实精神，在漫长的中国历史上都曾感染、教育、造就了一代又一代的志士仁人，使他们成为“中国人的脊梁”，这些思想在中国悠久历史上确实起到了进步作用，是我们优秀的政治思想传统，并将为我们所继承。同时，我们又不能不清醒地看到这个政治文化的弱点和缺陷。即对中央集权专制制度的维护，对血缘基础封建等级的尊重，因循、保守、反对变革，不注重生产的发展和生活的提高，满足于在某种平均的贫困中，来唤起人们精神上或人格上的完善，以“文以载道”、“怨而不怒”来要求艺术服从或服务于现实政治，强调人世现实与实用，忽视、轻视甚至反对科学的抽象思辨，等等。这些思想又都严重阻碍了科学技术的深入发展，它不仅对我国古代、近代、甚至对现代科学的发展仍然有着消极的影响。 二、中国传统政治文化的基本内容 1.“内圣外王”——中国传统政治文化的核心 “内圣外王”最早见于《庄子·天下篇》，它由两个命题组成，一是“内圣之学”，主要是指圣人（或个体）的道德和学问修养；二是“内圣外王之道”，主要指对理想社会向往和治理国家的规范，它实际是历代儒家的“治世”主张。儒家认为：“内圣之学”必然可以推进“外王之道”，个人只要具备了高尚的道德修养成为圣人，便具备了做圣王的条件，这样的圣人一旦成为“圣王”，社会就能按其理想人格实现其理想政治。强调把个人品德修养与国家政治统一起来，倡导“学而优则仕”，将人外在的道德（外王）与人内在的道德自觉（内圣）统一起来，以实现“修身齐家治国平天下”的政治思想。因此，以“德”治天下，使道德介入政治，并为政治服务，成为儒家政治文化的基本特征。这种“德治”观念的含义即是：以道德作为治理国家的基本手段和方法，并建立起一个人们普遍遵守的，以“仁义礼智信”为基本道德规范的理想社会。因此，“内圣外王”构成我国传统政治文化的核心。其中以“德治”取代“法制”便成为我国封建社会政治制度的基本表现形式。
