从“中国古代的奥秘”文物展看中国古人的观念意识

      中国是世界四大文明古国之一。它不但有着悠久的历史，而且在人类的发展过程中，还创造了无比灿烂的文化和艺术。可以说，在中国这个古老的王国里，到处都遗存着令人惊叹的奇迹，同时这些古老的文明和创造，又无一不体现着当时的文化和艺术。特别是秦汉以前的文化艺术品，较多地保留了人类早期的思维方式和创作手法，具有浓厚的巫术寓意、神秘的宗教色彩和丰富的想象力及创造力，对我们了解、探索和研究古代中国人的生活习俗、意识形态等，均具有重要的意义。由国家文物交流中心组办的“中国古代的奥秘”文物展，（注：“中国古代的奥秘”文物展从1995年6月1日起，分别在德国埃森小山别墅博物馆、慕尼黑艺术馆、瑞士苏黎世艺术之家、伦敦大英博物馆、丹麦路易斯安娜博物馆四国五地展出，1997年5月25日结束， 先后历时两年时间。此次展览在欧洲反响很大，非常成功）首次以其新颖的构思和丰富的文物珍品，揭示了中国古代人与神的关系，反映了我国古代的图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等原始宗教信仰。其中仰韶文化的人面鱼纹陶盆、良渚文化的神人兽面纹玉琮、三星堆的商代大型青铜立像、铜头像、汉代中山靖王刘胜的玉衣等，均以其神秘且丰富的文化内涵和高超的制作工艺，吸引了众多的观众并赢得了世界各国人民的赞赏。本文拟结合该展览中的这些珍贵文物展品，去透视一下中国古人的观念意识。

      

      一、图腾崇拜

      图腾崇拜是一种普遍存在的世界性文化现象，也是最古老的宗教信仰之一。它象征着一种社会制度及有关意识形态和社会风俗。因此，在远古文化中残存于世最多、与现代文化联系也最多的就是图腾。在我国古文献中，记载图腾的线索也很多，如《列子》、《淮南子·地形训》、《诗经·商颂》等，分别记载了夏后氏“人面蛇身”，以龙为图腾，“玄鸟生商”是以鸟为图腾等。同时，也正由于图腾是氏族时代社会组织、意识形态和宗教信仰的象征，所以它在经济活动、物质生活和文化艺术等方面均有所反映。氏族成员为了表现对图腾的崇拜，祈求保护，经常利用各种工艺手段去绘制雕刻自己的图腾，或塑其神像以供礼拜，或把图腾作为建筑装饰以卫家等等。如半坡仰韶文化的人面鱼纹（图一）、蛙纹，中国早期文化中的龙（照1）、虎、鸟等， 不少学者都认为是图腾形象。时至今日，以虎为图腾的白族人民，仍然习惯在房脊上安装陶制的虎像，在家具器皿上也多雕出虎图纹，以求吉利。

      一般来讲，图腾形象应是史前氏族的标志和族徽，但在古代文物中，我们还常见到一些较小的动物雕塑或怪异的造型，甚至有的还有穿孔。显然它们不是固定供在某处的偶像，而是佩戴在身上的图腾灵物，或曰图腾护身符。尽管有一些动物作品，目前还难以确定为图腾，但是不排除其宗教性质。如坠饰中的虎、熊、鹰等，均为猛兽、猛禽，也是原始人普遍信仰的动物神。佩戴这些动物雕塑作品，如同原始人佩戴兽牙、兽角一样，也是作为勇敢、有力的象征，具有辟邪的功能。当然，除辟邪外，这些饰物也应有一种祈求狩猎和家畜饲养业丰收的巫术作用。因为原始先民在生产技术条件极为简陋的情况下，花那么大的精力来绘制雕刻这些图像，绝不会仅为装饰，而应是基于一种对自然物的崇拜和祈求保护的心理。

      二、祖先崇拜

      以宗教信仰来说，图腾崇拜起源于母权制氏族社会。当人类的发展从母权制进入到父权制社会时，维系着氏族生存发展的根本关系彻底地发生了变化，图腾标志及与之相关联的崇拜也就逐渐失去了意义，所以图腾崇拜也随着母权制的衰亡而退居于次要地位，甚至逐渐消失，代之而兴的是祖先崇拜的崛起。

      在中国商周时期，祖先神的崇拜和祭祀活动，已成为社会活动中的第一要务，商代的甲骨卜辞中就有很多反映自然崇拜和祖先崇拜的内容。同时商周人还企图通过各种各样的名目来祭祀崇拜物和祖先，认为通过这些不断进行的祭祀活动就可以使自己的国家昌盛强大，在战争中取得胜利，在田猎中获得较多的猎物，在农业生产上求得风调雨顺而使农作物得到丰收，在生活中祈求无病无灾、子孙繁盛等等。总之是祈求崇拜与祭祀的对象施于自身以福佑与保护，消除各种祸患，以求得平安吉祥。因为，商周人深信在天上有一个至高无上的帝，能主宰人间的一切，并认为先公先王及各代祖先，可以上宾于天，随侍于帝之左右，而人王可以通过历代祖先把自己的种种想法和要求转达于帝，所以，对各代祖先的祭祀活动最多也最隆重。

      根据考古学层位关系的研究以及埋葬形式和随葬物多少的现象，唐复年先生最近提出，良渚文化的原始崇教信仰已由纯自然崇拜向祖先崇拜思想观念发展，甚至达到了相当程度。（注：唐复年：《良渚文化玉器神人纹饰和有关诸问题》， 《故宫博物院院刊》1993年3期）因此，良渚文化玉上的兽面纹，应是祖先神的形象（图二）。同时这个兽复合体的形象，似乎应和商代甲骨卜辞中显示的一位商王远祖的名字写作鸟形一样，是自然崇拜转向祖先崇拜的产物。由于在古人的心目中，大约是把鸟类看作是传达神的意志的信使，于是祖先神像就成了综合动物形象的人与神的复合体了。此外，商周时期墓葬中出土的人鸟连体、人龙合一的玉器作品，同样也决不会是单一的个体，而应是一种神灵的象征，反映了商周人对神灵、祖先的崇拜，同时也流露出一种图腾崇拜的远古遗风（照2）。