澳门是中国南海之滨一个美丽的半岛，因历史的原因，现在仍是由葡人管理的以赌业为龙头的国际著名的旅游城市。也是一个非常有特色的东西方文化交汇点。 珠海，是中国第一批经济特区之一，经过十七年改天换地的艰苦创业，如今已变成了一个独具特色的现代化花园城市。 澳门与珠海在历史上地理相连，文化同出一脉，自十六世纪中叶，葡人登陆澳门后，两地的文化差异遂起变化，在四个多世纪的衍变中，文化圈的异化越来越显著，笔者试从两地文化的变异中，梳理出一些线索来，以期引起更多的学者专家能从文化的视野，在澳门回归祖国怀抱之前，作一些必要的研究与解析，从更高的层而上，对两种制度、两类文化生活圈给各自市民精神素质的影响和城市发展的作用，归纳出有理论指导意义的成果。 一、珠海、澳门历史地理概况 珠澳两地在地理上山水相连，岛与陆通，历史上同属一个行政区划，均处在珠江出海口的西岸，可谓唇齿相依，脉搏共通。 康熙十二年申良翰编修的《香山县志》在《舆地志·沿革》篇中叙述香山时称“古杨越地”为“扬州之外境”。这个粗犷的划分，可以窥见，珠澳在商周之际还是微不足道的“化外之域”。 在秦代郡县的区划中，珠澳归属南海郡治下。秦末赵佗据郡称王，珠澳属番禺县。晋恭帝元熙二年（420）置新会郡，郡下置封乐、封平二县，珠澳大部属封平县。隋文帝开皇十年（590）重归南海管辖。唐肃宗至德二年（757），珠澳二地又归东莞管制。南宋绍兴二十二年（1152），因盐利的驱动，析东莞县境，割南海、番禺、新会三县的滨海之地成立香山县，珠澳两地仍为其辖地。至明清两朝，一直成为定局。 珠澳两地丘陵众多，直到唐宋之际，大部分地区仍处于浅海和成陆状态。北宋乐史在《太平寰宇记》卷一百五十七中记述：“香山在县南，隔海三百里，地多神仙花卉，故曰香山。”这里所说的县南之县，是指建于唐至德二年的东莞县。而“香山”之地，大多学者比较一致的看法是指现在中山市境内的五桂山。而当年的五桂山也就是香山，还处在一片海水包围之中。 印光任、张汝霖编定于乾隆年间的《澳门记略·形势篇》中记载：“莲花茎，即所谓一径可达者。前山、澳门对峙于海南北，茎以一沙堤亘其间，径十里，广五六丈”〔1〕。这一莲花茎是澳门与珠海相连的唯一通道，而且至少在新石器时代就陆地相接。1980年，在拱北莲花茎一带考古调查中，在现在的边防检查站附近地面发现有大量的陶片与石器分布；在中澳交界的关闸口也就是莲花茎沙堤上，发现了一件磨制精良的长条形石斧。〔2〕澳门通向拱北的“莲花茎”从地形学上称之为陆连岛。澳门黑沙遗址科学发掘与整理，〔3〕以及珠澳两地大量的新石器遗址中文化内涵的相同，证明了早在四、五千年前，珠澳两地的先民们已经有了非常密切的往来活动。 二、珠澳文化的分野 珠澳两地在天高皇帝远处混沌而生，直到南宋香山县的成立，才算正式有了方圆。可以想见，当年的官府除收盐税外，对所辖子民的管理并不十分严密。公元1279年，南宋王朝与元军在珠澳相邻的崖山发生激战，在珠澳之间的十字门也进行了一场空前的海上激战。南宋王朝终于在腥风血雨中，画上了最后一个句号。陆秀夫抱小皇帝投海自溺；张世杰率残部突出重围，躲过人祸却躲不过天灾，在大海飓风中折戟沉舟，在珠海的斗门县黄杨山麓有张士杰之墓。大量逃亡避难的南宋遗民遂混迹于珠奥一带。有了这样一件惊天动地的大事，珠澳两地才常常为史籍提及。南宋军民的流亡和避难，注定了他们要隐讳而低调。笔者在澳门、珠海两地的文化调查中，发现珠澳两地都有供奉玄武大帝即青龙、白虎、朱雀、玄武四灵之一的北帝庙。不仅珠海有，在新会、江门、中山及周边的沿海之地，亦有北帝庙，就连边远的海岛上，包括珠海的杆担岛上亦有北帝庙的遗址。联系到南宋末年这一段历史，笔者在拙著《澳门行旅》中就做了一个大胆的推测：“北帝的功绩主要是助王荡魔。而澳门凼仔岛上北帝庙的建立，实在有些蹊跷，这么一个名称别扭古怪的北方之神，要是以渔民为主的居民去找一个神来祭祀的话，一般是排不到他的，而居澳葡人也不会去朝拜一个毫不相干的外族之神。那么以史观照，最有可能是南宋末年流寓岛上的北方士民，日夜思念着北方的故乡而又不敢做出什么被世外发现的举动，推出这么一个北方的荡魔之神，宣泄一下心头的怨闷之恨，例是情理之中的事”〔4〕。由于玄武大帝虽然代表北方，而其显象之形却是龟蛇相缠的合体，所以又有一部分人认为，渔民供奉玄武大帝，是求其雨水。到底是求其下雨，还是求其雨水不要过分过多呢？想来应该是后者。而龟与蛇虽然与水有关，到底有没有这样的神通，只得留阙存疑。 不论怎样，珠澳两地因这一场具有历史意义的大战，增加了新的移民，这应该是无可怀疑的事。而移民的增添，对当地文化的影响必然有一个潜移默化的过程。 珠澳两地文化的分野，宋元大战仅仅是增加了一个文化的因子。而具有重要意义的分野，倒不是宋元大战这一件属于改天换地的大事件。明中叶，萄萄牙人登陆澳门，说是借地晾晒。在明万历年间编修的《广东通志》中记述下面一段史实：“嘉靖三十二年（1553），舶夷趋濠镜者，托言舟触风涛缝裂，水湿贡物，愿借地晾晒。海道副使汪柏徇贿许之。初仅篷累数十间，后工商牟私利者，始渐运砖木石为屋，若聚落焉。自是诸澳俱废，濠镜为舶簸矣。”也就是这样一件貌不惊人的小事，却酿就了四百余年的一场重大历史事件，葡人自此在澳门取得了四百多年之久的居住权、贸易权、自治权。澳门实际上成了明清政府治下的一个特区。由此，珠海、澳门两地的文化面貌、生活习俗，遂起了质的改变。
