所谓自称，即诗人的自我称述。自称词在诗歌中主要有两种情况，一是人称代词，主要有“我”“吾”“余”“予”等①，其次是一些具有社会属性的称谓，如臣、仆、老夫等。传统诗歌叙事抒情的过程中，它们并不是必须的。“诗中不必用人称代词，不说‘我’做什么，而直书‘做什么’。”②这种省略不仅能精简字句，还能使叙事抒情主体处于“隐而不显”的位置，更能与客体景观的融合，使读者“获致一种自由观、感、解读的空间，在物象与物象之间作若即若离的指义活动”③。换而言之，在古典诗歌中自称词的使用并非必不可少。这与西方语言“穷尽一切办法力争使主语明确”④的要求截然不同。译者在翻译李白等经典诗人作品时，为满足语法需求不得不补充大量自称词。这种差异既出于语法规定，也受不同审美传统的影响。正因自称词在中国诗歌传统中处于“非必要”位置，当某位诗人大量使用自称词时，便不应视为语法与表义的需求，而是一种有意选择。自称词使用频次、位置、种类与其他词汇组合方式，不仅体现出诗人的社会地位及自我认知，同时也体现出诗歌发展的整体规律，从而具备重要的文学意义。 学界关于诗歌中自称词研究，多偏重于语言学。近年来，亦有学者关注到魏晋诗歌、杜甫、苏轼等诗人自称词使用，取得了一定的成果。⑤李白诗中自称词使用频率为盛唐名家中最高者，即便放到偏好使用称谓词的宋代诗人群体里，也极为可观。然而目前学界对这一现象关注不多，仅有《李白诗的自我确认意识与表现》⑥等少数几篇文章，尚有进一步研究的必要。 一、李白诗歌中自称词使用概况 李白存诗近千首，其中出现自称词共计约四百次，为初盛唐诗人中最高者。除了“我”“吾”“予”“余”“仆”“臣”等常见词以外，还有“李白”“太白”“青莲居士”“谪仙人”等专属词汇。为更好说明李白诗中自称词用法的特殊性，以存诗量、时代接近的杜甫诗为参照。 (一)李白诗中自称词以“我”最常见，且多为独立使用 李白集中“我”字出现277次，频次远高于“吾”字的59次。而杜诗中“我”“吾”字使用频率则较为接近，为187比155次。 “我”与“吾”是自称词最为活跃者。先秦时期“吾”字少作宾语，而“我”字则是四格兼备的全能代词，应用范围更加广泛。⑦就情感色彩而言，“我”无谦卑或尊崇义，更加客观。《说文解字》释“我”为“施身自谓也”，段注：“谓用己厕于众中而自称则为‘我’也。”⑧意味着“我”字更突出主体与众不同的位置。之前学者对比先秦典籍中第一人称代词的使用情况，指出：“‘余(予)’是谦称形式，表示谦卑的意义；‘朕’是尊称形式，表示尊崇的意义；‘我’是通称形式，不具有谦卑尊崇的意义。”⑨“‘我’表示对第一人称代词的强调和加重语义，‘吾’表示礼貌，有自谦的意味。”⑩“‘吾’是第一人称的普通指代，是一种客观化陈述；‘我’是第一人称的特殊指代，其所彰明的是个体自身的特殊品质，是一种情意性表达。”(11)以上研究从上古汉语中的使用实例出发，“我”在代词中有突出自我本体的意义。 近来已有学者注意到“我”字等自称词在诗歌中的使用频次的变化，将之与魏晋时期文学自觉联系在一起：“在自我意识觉醒的魏晋时代，诗歌中使用我更能突出抒情主题的内心世界。”(12)同样，李白集中“我”字的优势地位，亦可视为自我意识明确、主体精神高昂的表现。 (二)李白诗中自称词与人/物构成词组时，多用于抽象情感表达 李白诗中“我”词组相对较少，与“吾”领起的共约46次，且大多用于表达较为抽象的情感概念。我心10次，我情、我行各5次，此外还有我忧、我志、我意、我才能、我文章，吾心、吾衰、吾精诚等。与身体相关的我身、吾身、我足、吾足等较少，且含义也更多倾向于个体品质，而非具体身体状态。表示个体所有物品的较少，仅我衣、吾帽、我素琴三见。与此对比，杜甫自称词+人/物组合出现明显增多，“我”与“吾”领起的共约88次。除了表示情感的我心、我愁、吾道、吾意等外，具体物象明显增多。(13)从此可看出，李白对“我”的定位较为简单、纯粹，在自我关照与自我书写时，有较强的抽象化、浪漫化倾向，具体表现为重精神而轻肉身、述大略而忽细节，这与李白“谪仙人”的自我定位是吻合的。 (三)“余”和“予”使用频次较高 李白诗中“余”与“予”(14)出现五十余次，频次高于绝大多数唐代诗人，很可能是受《楚辞》影响。 “余”与“予”作为人称代词出现于西周时期，可以作为主语、宾语、定语使用。春秋战国时期，“活动量大为削弱”(15)。检阅《诗经》中自称词使用情况，我588次，余(予)98次，比列约为6∶1。这与大多数唐代诗人自称词使用情况近似。唯一例外的是楚方言区。根据尹喜艳等人统计，战国时期楚方言中的“余”使用次数达110次，占第一人称代词使用总数的52.1%，“是战国时期楚方言中最常用的强势第一人称代词。”(16)李白隐居安陆时期，曾遍访三楚故地，表达出对屈原的同情与倾慕。对于楚骚的语言艺术，李白也精研效仿，创作出大量骚体名篇。乔亿认为李白为“深于骚者”(17)，刘熙载则言“太白诗以《庄》《骚》为大源”(18)；屈大均《采石题太白祠》云：“乐府篇篇是楚辞，湘累之后汝为师”(19)，都指出了李白对楚地语言的吸纳。李白自称词中予、余的高频出现或许也与此有关。 总之，李白诗集自称词单独出现频次极高且用法独特，反映出李白对自我才能的充分认知，对外界事物的主动吸纳，对理想人格的积极追求。下文将具体分析，李白如何通过自称词使用，实现打破主客分野、重构世俗秩序、跨越彼岸界限、突破文体限制的文学意图。
