极性与折叠：论谢林“同一哲学”的辩证结构

       DOI：10.13471/j.cnki.jsysusse.2024.01.015

       尽管在谢林的晚期哲学中，他对黑格尔的批判及其所包含的关于存在概念的更深刻的辩证法已逐渐为人所知①，但关于他早期哲学的辩证法仍然笼罩在黑格尔判词的阴影里。实际上公允地看，倘若一个哲学家要以“大全一体”的方式去构造一个体系，那很难设想他会为了这个目的竟不去设想与之相对应的“辩证法”。毕竟一般地看，“大全一体”就意味着一切在一之中存在，同时一也在一切之中存在，这就要求一和一切在其中绝不处在一种还原关系中。否则“体系”就会自身坍缩为一个黑洞，而非谢林一直强调的“宇宙”②。有些学者沿着黑格尔对谢林的批判，以及谢林之后的语焉不详的回应出发，把谢林早期体系，也就是“同一哲学”体系中表面上看来阙如的“同一与差异”问题视为谢林中晚期哲学的核心推动要素③。但他们完全忽略了，谢林在《近代哲学史》中把黑格尔哲学视为通向一种真正“大全一体”哲学的“插曲”④。尽管谢林对黑格尔的如此评价有待商榷，但不管从哪个方面来看，都有必要澄清谢林在“同一哲学”时期的辩证法结构，进而才可以看清，他与黑格尔的争论和分歧究竟在哪里。事实上可以认为，谢林与黑格尔之争实则是围绕关于“大全一体”体系建构的两种方案之争，黑格尔《精神现象学》和《哲学史讲演录》中的批判，很容易让人以为谢林的“同一哲学”是一种缺乏思辨性内在结构的“神秘主义”或“浪漫主义”。但事实并非如此，黑格尔的这种误判实际上是来自一种源自费希特、对“理智直观”概念的惯性误解，只有澄清了这个概念在谢林哲学中的含义，谢林“同一哲学”的辩证法结构才会清晰呈现。而且从这一路径出发还能看到，谢林的早—晚期哲学并没有像通常认为的那样有一种仿佛断裂的转折关系，反倒一如既往地在贯彻他从早期就开始阐发、不同于黑格尔的“肯定辩证法”。而这一辩证法最大的特质就在于它的极性展开和折叠结构。

       一、可疑的黑格尔的批判

       综合黑格尔在《哲学史讲演录》和《精神现象学》的序言中对谢林的批判，可以得出黑格尔针对谢林的几个一以贯之的论点，首先是关于“理智直观”：

       谢林哲学一方面从费希特哲学出发，另一方面像雅各比那样，以直接知识为原则……这种理智直观的内容或对象现在仍然是绝对、上帝、自在自为的存在者……谢林的哲学是从直接的知识，理智的直观开始。⑤

       如果说还有第三种情况，即思维把实体的存在与自己合并，并把直接性或直观活动理解为一种思维，那么我们还得看看，这种理智直观是不是重新堕落为一种僵化的单纯性。⑥

       从黑格尔的判词来看，首先可以明确，在他看来谢林的“理智直观”概念是一种有内容的直接知识。一方面它类似于费希特那里的理智直观概念，即自我自身的行动就是对其存在的充实，反之亦然。因此这是一种对于体系开端及其第一原理的直接确知和确证。另一方面它也类似于雅各比强调的直接知识，即它是一种不可再行追溯的直接被给定的内容。但考虑到黑格尔这里所引用考察的乃是谢林的《先验唯心论体系》，所以不可以把这里的“从费希特出发”视为谢林早期哲学体系本身的一般性特质。实际上不仅谢林本人在《先验唯心论体系》中已经强调过，这里要考察的是已然作为“体系”进而完结了的“先验唯心论”，而不是要以之为整个体系的出发点或者模板⑦。在1801年首次阐发自己的“同一哲学”之际，谢林就尤其强调：

       在把自己多年来视为真正哲学的唯一一门哲学，试着从两个完全不同的方面阐述为自然哲学和先验哲学之后，我现在感到由于科学的当今状况所迫，不得不比我自己想得更早地把体系自身(它为我做出的许多不同阐述奠定了基础)公之于众。⑧

       所以从谢林自己的话来看，黑格尔对于谢林《先验唯心论体系》的评述，不能运用到对于以1801年阐述为起点的“同一哲学”上。但如果继续追溯《哲学史讲演录》中黑格尔对“同一哲学”的评述，可以发现他仍然处在一种解读的“惯性”中：“正如费希特从自我=自我开始，谢林也同样从绝对直观出发，把它作为命题或定义来表述……在其中一切对立都完全消除了。”⑨所以无论如何可以看到，不管是出于“故意”也好，还是为了完成自己的哲学史叙事也必须把谢林哲学如此定位也好，黑格尔仍然是把《先验唯心论体系》与“同一哲学”做了连续化的处理。黑格尔在这里所批判和评述的着眼点除了把“绝对直观”或者“理智直观”与费希特的“自我=自我”等而视之，还有一点就是认为这是一个体系的内在“出发点”。从这一处理出发，才能把《哲学史讲演录》与《精神现象学》关联起来。正如黑格尔认为在费希特那里，自我=自我的三重体(知识学的三个基本命题)会“重复”在以之为出发点的整个体系展开过程里。他也同样认为在谢林那里，以A=A为“起点”的潜能阶次公式并不是“同一个东西自行分化为众多相互有别的形态，毋宁说这是同一个东西的杂乱重复……(是)同一个公式的单调重复”⑩。因此这就是一种“单调的形式主义”，这种形式主义“把差别和规定抛入空洞的深渊”，因此这种知识“与那种作出区分并得到充实的认识……相对立”，在这个意义上黑格尔才说出了那句名言“黑夜里的牛都是黑的”(11)。