中图分类号：B516.54 文献标志码：A 文章编号：1006-0766(2022)05-0115-07 黑格尔与海德格尔都是西方思想史上尺度性的思想家。思想的尺度性意味着，当思想世界的探险者进入这样的思想领域时，往往同时就受到了这一领域的规定，所谓凝视深渊者，亦被深渊所凝视。为了能在落入深渊之际有所依靠，探险者惯于借助不同思想家之间的相互参照，把思想史的比较研究搭建成为某种可供立足安身的庇护所。 但是，海德格尔与黑格尔的思想关系问题并非某种单纯事后追加的思想史兴趣点，而是海德格尔本人也深度参与其中的、关乎时代哲学状况的“现场”争辩。在1930-1931年冬季学期的讲座“黑格尔的精神现象学”中，海德格尔已经不点名地回应了时人把《存在与时间》的问题域追溯到黑格尔那里的做法。①30年之后，在“一次关于《时间与存在》的讨论课的记录”(1962)中，仍然可以看到海德格尔对二者思想之远近的提醒。②把海德格尔思想中的黑格尔因素“推高到了十分显赫的位置”③的伽达默尔亦曾明确指出，海德格尔在其思想道路上持之以恒地尝试与黑格尔划清界限。④海德格尔与黑格尔的“争辩”是关于二者的比较研究无法绕开的思想事实，任何朝向事实本身的比较研究，首先都必须严格地定位和理解海德格尔不同时期不同文本中的黑格尔解释。 海德格尔对黑格尔的解释，特别是涉及时间概念时，常常被研究者冠以“解构”或“批判”之名。⑤从海德格尔对待形而上学历史的基本态度来说，这样的命名自有其道理，但是把《存在与时间》第82节对黑格尔时间概念及其与精神之关系的解读径直纳入“解构”或“批判”的范畴，并不妥当。《海德格尔全集》第32卷《黑格尔的精神现象学》的英译者之一伊曼德(Parvis Emad)正确地注意到，《存在与时间》中的黑格尔解释作为一种“阐明”(elucidation)服务于生存论的时间性分析，而非对黑格尔时间概念的“解构”(destruction)。⑥按照“解构存在论历史”任务的具体规划，《存在与时间》的解构对象只包括康德、笛卡尔和亚里士多德。从该书第6节对“解构任务”的概述到第8节的全书提纲，⑦都可以清楚地看到这一点。此外，结合海德格尔在《现象学之基本问题》中所规定的现象学方法的三个基本环节“还原、建构、解构”来看，《存在与时间》中的“黑格尔解释”与其说是现象学的解构，“即对被传承的、必然首先得到应用的概念的批判性拆除(一直拆除到这些概念所由出的源泉)”，毋宁说是一种现象学的还原，“把现象学的目光从对存在者的把握引回到对该存在者的存在之领会”。⑧现象学的还原、建构和解构诚然共属一体，但这种共属性不应导致具体分析的混为一谈。 本文把《存在与时间》中的黑格尔解释理解为一种“反衬”(Abhebung)，并分三步阐释该书中黑格尔的反衬意义及其局限。首先，在形式上明确《存在与时间》中的反衬手法，并表明《存在与时间》中黑格尔解释所发挥的正是这样一种反衬作用。其次，厘清这一反衬的实质意义在于此在的生存论时间性分析，即以黑格尔时间与精神之关系来反衬海德格尔此在与时间性之关联。最后，指出《存在与时间》对黑格尔时间概念的解释局限于从形式上揭示否定之否定的结构，未能深入探究否定性概念及其根源，这既是《存在与时间》的基础存在论规划中断的一个重要原因，也是海德格尔与黑格尔的争辩有待展开的真正主题。 一、《存在与时间》中的反衬方法与黑格尔解释 (一)反衬方法及其生存论根源 《存在与时间》对此在的生存论分析常常从所分析的现象“不是什么”开始，这并非任意之举。这类否定性的“描绘”“刻画”和“论述”不仅涉及一般的分析领域，如对此在的生存论分析与人类学、心理学和生物学之间的“划界”(第10节)，而且也出现在具体问题中，如在死亡的生存论分析和对死亡现象的诸种可能阐释之间做出的“区分”(第49节)。在对“在之中-存在”的先行刻画中，海德格尔指出：“否定的刻画之所以占优势不是偶然的。毋宁说，它倒显明了这种现象的特性，因而在一种真切的、适宜于这种现象本身的意义上是肯定的。”⑨正如海德格尔讲到现象学的“还原”时所说，否定性的描述在积极的意义上是一种“引回”，即把目光从对存在者的各种把握引回到对存在者的存在之理解。 这些否定性的描述有时被海德格尔称为“反衬”，例如对此在在世的分析中“以笛卡尔的世界阐释反衬对世界性的分析”(第一篇第三章B节)，与时间性分析的结尾“以黑格尔对时间与精神之间关系的看法反衬时间性、此在与世界时间在生存论-存在论上的联系”(第82节)。这两处“反衬”分别对应此在的世界分析和时间分析，在篇章结构上形成某种对称，表明海德格尔不是偶然为之，而是有其方法论上的某种自觉。⑩ 以否定的方式展开此在的生存论分析之所以可能而且必要，不仅是因为被分析的“对象”即此在并非现成地准备好了的(这本身又是一个否定式的说明)，而是要在生存论分析的解释中方才呈现，而且更是因为“凸显性”(Abgehobenheit)作为一种存在方式本来就是此在式的。在以本真性与非本真性的区分构建起生存论分析的基本框架之前，青年海德格尔曾以“凸显”(Abhebung)和“不凸显”这一对概念对此在的实际生命进行刻画。(11)
