社交媒体“摆烂”亚文化的价值流变、行为逻辑与调适政策

       一、问题的提出

       “摆烂”作为社交媒体上现象级的集体行为，是值得关注的亚文化新变种。学界对这一亚文化现象背后的学理探讨仍较为稀缺，目前主要形成了四条研究进路：第一，从词汇演化和语体功用的角度切入，阐释“摆烂”一词的使用场景、句法功能和语义特点[1]。第二，聚焦“摆烂”行为的高发群体，认为处于职业“天花板期”的领导干部[2]、转型期政治认同弱化的农民[3]、项目推进中的“钉子户”[4]、毒品依赖成瘾者[5]等群体更容易产生自暴自弃的负面情感，陷入“习得性摆烂”的泥淖。第三，分析“摆烂”可能造成“弱者暴力”[6]、“自我对抗”[7]、“发展效能感锐减”[8]和“集体失意”[9]等非预期后果，昭示着“摆烂文化”将对青年的行为选择和价值取向产生不良影响。第四，挖掘青年“摆烂”行为背后的本质特征，从交易理论的角度出发，定义“摆烂是期待最差结果的低品质交换”[10]，并预测“摆烂”会造成生活品质的普遍劣化。

       在“净网运动”中，社交媒体上的“摆烂文化”反复承受着舆论炙烤与目光审视。其中，传经送宝的“摆烂学”、言有尽而意无穷的“摆烂梗”、此时无声胜有声的“摆烂图”，都是对主流价值观的一种解构、反讽和批判。正因如此，在主流媒体和官方话语中，“摆烂”被视为一种消极抵抗的行为方式，带有强烈的道德化贬低色彩，是需要纠偏和矫正的负面亚文化。

       问题在于，“摆烂”似乎在社交媒体上蔚然成风，但在现实生活中却难觅踪迹。那么，到底是什么原因造成了部分青年“线下不懈奋斗，线上不屑奋斗”这一“摆烂悖论”的现象?针对该现象，本文将重点回应如下核心议题：第一，“摆烂”与传统网络亚文化存在何种关联?第二，哪些因素共同导致了青年“摆烂行为”的发生，其背后遵循何种逻辑?第三，是什么原因导致了青年使用“权变性摆烂”的策略?

       二、研究方法与分析框架

       1.研究方法

       一是网络爬虫及扎根词义分析。由于“摆烂”一词具有鲜明的舆论声量变化，因此笔者选择了2021年12月(考研季)、2022年1月(考试月)、2022年5月(求职月)、2022年6月(毕业季)等青年较容易出现“摆烂”情绪的月份作为抽样池。在此基础上，利用爬虫软件检索“摆烂”“开摆”“摆起来”“烂到底”等词条，从新浪微博平台爬取了119天共计21072条微博数据。同时，选取了该时间段内与“摆烂”密切相关的微博热搜词条，如#我已经是一条咸鱼了#、#大摇大摆#、#发烂发臭#等，共计10332条相关数据。在剔除“僵尸账号”内容、无意义表情转发、“蹭热搜”词条后，共获得6351条与“摆烂”主题相关的有效微博。笔者将上述微博内容收录进语料库，并运用扎根理论对典型“摆烂”发言进行编码分析，解读青年“摆烂”话语的主要指向。

       二是半结构化深度访谈。为深入解读青年“摆烂行为”的发生机制，笔者按照“滚雪球”法则，从微信朋友圈中抽取了23位明确发表了“摆烂”内容的受访者开展半结构化深度访谈。根据研究主题，笔者重点追问了青年“摆烂”的前因后果、行为策略、真实意图、心态变化和调适对策，以期较为全面立体地呈现出青年“摆烂”的发生情景和演化规律。

       2.分析框架

       本文聚焦于青年群体在社交媒体平台上呈现的“摆烂”现象，从宏观环境、中观机制和微观行为三个层面对该现象展开具体分析，形成了本文的分析框架(见图1)。

      

       图1 青年社交媒体“摆烂”现象分析框架图

       首先，本文从宏观环境角度切入，认为青年在社交媒体上的“摆烂行为”是亚文化新变种，且这种“逃避可耻但有用”的处世哲学具有叙事创新和行为越轨的双重特性。其次，从中观机制展开分析，指出符号生产、自我宣称、裂变扩散、话语竞争、角色扮演等五重机制共同构成了“摆烂”的运作逻辑。最后，从微观行为角度分析了青年“权变性摆烂”的具体策略，并从虚实殊途、时序流变、意图继替、圈层区隔和群际分化等角度对“摆烂悖论”做出了解释说明。基于此，本文认为应通过出台激励型政策、规制型政策和引导型政策，矫正社交媒体上的“摆烂风潮”。

       三、“摆烂”的文化变迁：亚文化的叙事创新与行为越轨

       1.“摆烂的抛世代”：“逃避可耻但有用”的新型处世哲学

       随着我国社交媒体的迭代发展，青年日渐沉迷于网络构筑的虚拟世界，有人倾向于选择不恋爱、不结婚、不生子，成为典型的“抛世代”。中国青年中的“抛世代”呈现出典型的“摆烂”特征：第一，从目标导向上看抛弃理想追求。“抛世代”活在混沌芜杂的信息茧房之中，主动接受感官刺激和微缩叙事，沉溺于“温柔乡”之中，丧失愿景与希望。第二，从行为模式上看抛弃努力奋斗。反抗物质主义、接纳虚无价值、嘲弄奋斗精神，让“抛世代”面对困顿的境遇却不思进取，身处窘迫的阶段却逆流而下，甚至主动选择坐视不管、放任自流，表现出“一烂到底”的一腔孤勇。第三，从社会评价上看抛弃尊重认可。当破罐子破摔、自暴自弃、烂泥扶不上墙等“话糙理不糙”的负面标签被加之于身时，“抛世代”非但不会感到窘迫和羞耻，反而坦然接受、乐见其成。总体而言，“抛世代”青年选择依托“摆烂”对抗压力，以“心如止水”的消极态度对待外部评价，以“与我无关”的冰冷话语划清利益界限，更以“不以为然”的悲观心境接受节节溃烂的结果，共同体现了“逃避可耻但有用”的处世哲学。