追求承认的斗争与世界政治格局的变迁

       【中图分类号】D50 【文章标识】A 【文章编号】1009-721X(2022)05-0095(23)

       与技术革命、资本力量等因素一样，追求承认的斗争是推动世界政治格局变迁的根本动力之一，它根植于人类社会的历史、文化和心理之中。世界政治需要关注人、群体和国家的各种诉求，因为人是有思想、有欲望的存在。正如中国著名政治学者杨光斌教授所指出的：“世界政治说到底是人的政治，人具有物质和精神两大诉求，精神层面的诉求有时甚至大于物质层面，因此以精神为本体论或研究单元的社会科学就是抓住了事物的本质。”①在人类的各种诉求中，精神层面的诉求主要体现在为自身认同的合法性与地位而斗争。认同的英文是“identity”，有些时候也翻译为“身份”。作为名词的“认同”和“身份”带有微妙的差异。认同可以是一个名词，指的是个体或者群体所持有的某种观念，例如女性主义者强烈坚持“男女平等”的观念、美国自认为是“民主世界的灯塔”。而“身份”一般指的是整个社会或者群体对其中的某个个体具有的共同认知，这种认知可能与该个体的自我认同一致，也可能不一致。例如美国自认为是一个“仁慈的霸权”，可大多数国家并不认为美国具备这样一种身份。当两者不一致的时候，为了捍卫自身的认同，就必须获得其他行为体的承认。获得对等承认(reciprocal recognition)②是认同政治中最核心的一个组成部分，深深地影响了世界政治的发展进程。

       简单地说，认同是某个个体或者群体对于自身存在的独特性、意义的认知，它虽然根植于自己的领域内，却形成和固化于同其他行为体之间的互动中。彼得·卡赞斯坦(Peter J.Katzenstein)等美国政治学者认为，认同“指涉的是行为体所持有和表现的、通过和重要‘他者’的关系而形成的(随时间推移而改变的)个性和独特性(自我认同)的形象。”③如果某一行为主体得不到来自他者的承认，或者只是得到了他者错误的、不符合事实的承认，那将会对主体的自我认同产生显著的影响。④在现实的世界政治实践中，人们持有各种独特的认同是司空见惯的现象，关键在于，这些认同如何能够得到他者的承认，因此人们会为了获得足够的承认而斗争。可见，认同视角的核心，其实是追求承认的斗争，而不是着眼于多样化的认同本身。

       一、认同的视角：追求承认的斗争

       在讨论世界政治格局的变迁时，我们所运用的认同视角，并不着眼于认同本身以及据此来解释行为体的具体行为，而是探讨个人、社会群体和国家基于对自身认同的追求所展开的斗争。这种斗争会导致世界政治的力量格局和思想格局发生根本性的变化。追求承认的斗争之所以如此重要，大概可以从两个方面来进行认识。

       一方面，只有行为体的认同得到其他人的承认，建立一种具有合法性的身份，那么它才能获得相应的安全感和其他利益。如果其他人不承认这一行为体所具有的认同，那么它就会处于不安全的状态之中。正如温特所指出的：“两种观念可以进入身份，一种是自我持有的观念，一种是他者持有的观念，身份是由内在的和外在的结构建构而成的。”⑤如果一个行为体自己宣称的某种身份无法得到外界社会的承认，那么这个身份就是无效的。⑥在无政府状态下，国家生存的含义包括两个层面：物质生存(physical survival，即确保主权和领土的安全与完整)以及社会生存(social survival，即建立和维持稳定的身份)。⑦社会性生存也关系到国家的本体安全，例如一个新生的政权最希望得到的就是其他国家的承认；只有当被其他国家承认为一个合法的主权国家时，它的主权安全和权利才有可能得到基本的保障。同时，在一个相互依赖的国际体系中，国家想要获取某种利益，往往必须通过与其他国家的交往才能实现。如果其社会性身份得不到承认，那么即便不面临实体性的安全问题，其生存和发展的条件也很难得到满足。正如一位学者指出的，大国情结促使俄罗斯不惜一切代价恢复大国荣耀，即便与西方的对抗超出俄罗斯的实力，俄罗斯仍然会去谋求作为世界大国的身份。⑧承认不会自动到来，所以每个行为体都必须为自己的身份争取他者的承认。⑨因此，追求承认的斗争是一个过程，通过这一过程，各行为体试图获得他者(尤其是“显著性他者”)的承认，以确保其在体系秩序中的特定身份。⑩无论是在国际关系还是在国内政治中，对承认的追求都意味着不同群体之间的权力斗争。

       另一方面，对承认的追求根植于人性之中，个人、群体和国家都希望获得自由和平等，而不是陷入某种“主奴关系”之中，但同时人性中又有希望获得不平等承认的部分。法国哲学家卢梭曾说：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”(11)黑格尔认为，“一个是独立的意识，以自为存在为本质，另一个是不独立的意识，以生命或为他存在为本质”。换言之，主人是被承认的自我意识，主人的自我意识是通过奴隶的承认而建立起来的。(12)弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)则认为，科学技术的进步满足了人性中的“欲望”部分，而渴望承认则是推动世界历史发展的另一个根本动力。他引用柏拉图的“thymos”一词，认为灵魂有一部分渴望得到尊重。“对性别工资差距的批评可能是源于对平等的要求，但是人类的承认渴望还表现为对优越感的追求。亿万富翁继续工作是因为他们想要拥有最大的公司，或者最大的基金会。他们进入政界，是因为那里将赢得更大的奖项，需要指挥更多的观众。”(13)既然不同个体与国家存在着天赋与实力上的差异，即一部分人、一部分国家会追求和享受现有的不平等承认，而另一部分人、另一部分国家则希望获得自由、摆脱这种不平等的状态，那么追求承认的斗争就不会停止。但是，推动对等承认的个体和国家是居于多数的，而且随着技术的扩散，它们越来越有能力反抗现有的不平等承认结构，这使得从长远来看，世界政治的承认结构是逐步朝着分散化和平等的方向发展的。