关于阎摩梨《释量论庄严疏》梵文写本及品序问题的讨论

      阎摩梨（Yamāri）在汉传佛教中鲜为人知，但在藏传佛教中，特别是在因明学研究方面是不可忽视的存在。他大约是11世纪人物，是印度佛教最后的因明学大家之一，也是法称因明学说三流派中的明教派代表智作护（，750～810）的传人之一。

      一、关于阎摩梨的名字和生平

      在藏文文献中，阎摩梨的名字有几种不同的写法：如布顿（Buston，1290～1364）《佛教史》（Chos vbyung，成书于1322年）写为dzamāri；多罗那他（Tāranātha，1575～1634）《印度佛教史》（rgya gar chos vbyung，成书于1606年）写为yamāri；松巴堪布（Sum pa mkhan po，1702～1774）《如意宝树史》（dpag bsam ljon bzang，成书于1747年）写为dza ma ri；藏文大藏经则作Jamāri。之所以有这样不同的写法据说是因为当时藏族学者常把梵文ya听成ja，而ja在藏文中常被写成“dza”。如南瞻部洲jambūdvīpa被译为dzam gling；sajjana被译为sa dzdza na。实际上，他的名字是Yamāri，意思就是阎摩的敌人，即把阎摩当作敌人的人。

      在现有的印度文献资料中，尚未发现提及他名字或引用他作品的记述。关于他的生平事迹，在藏文史料中只留存一些有限的信息，主要有布顿《佛教史》、多罗那他《印度佛教史》、松巴堪布《如意宝树史》等。这些藏文史料的记载未必都是历史事实，但在有关阎摩梨资料极其稀少的情况下，是非常重要的资料，从中可以了解到他大概的事迹。

      首先，在布顿《佛教史》中，与阎摩梨有关的记述有三处：

      1.kha cig dza mā ri chos grags kyi dngos slob yin‖rgyan gyis spur la lung blangs|devi slob ma dul lha|devi slob ma chos mchog zer to‖chos mchog ni chos vbyung byin dang dge srung gi slob ma yin par las bshad do‖dza mā ris rgyan la vgrel bshad byas|dul lha dang bde byed dga vbas sde bdun la vgrel pa byas zhen grag go‖①

      据说阎摩梨是法称的亲传弟子，通过“庄严[大师]”（rgyan[mkhan po]=，指智作护），在[法称的]遗体前接受教法。他的弟子是律天，他（律天）的弟子是法上。然而，在《[定量论]注疏》中，法上被说成是法源施（Dharmākarādatta）与善护（Subhagupta）的弟子。阎摩梨对《庄严论》作过注，律天与能乐（）为[七部量论]作注。②

      2.rnam vgrel rgyan gyi vgrel bshad slob dpon rgyal ba can gyis mdzad pa bam po drug cu pa byang chub shes rab kyi vgyur|rnam vgrel rgyan gyi levu dang povi vgrel bshad slob dpon dza ma ris mdzad pa yongs su dag pa dang|rnam vgrel levu gnyis pa dang gsum pavi vgrel pa slob dpon nyi ma sbas pas mdzad pa...|③

      《释量论庄严注》是阇延多（Jayanta，约10世纪前叶）阿阇黎的著作。《释量论庄严》第一章的《注释》是阎摩梨阿阇黎所著，名为《妙善清净疏》。又《释量论》第二章和第三章的注释是日护（Ravigupta）阿阇黎所著。

      3.slob dpon dza ma ris mdzad pavi nor rgyun mavi bstod pa|④

      阎摩梨阿阇黎所著《Vasudaārā赞》。

      以上是布顿《佛教史》中关于阎摩梨的所有记载，除阎摩梨是《Vasudārā赞》作者外，其他如阎摩梨是法称的亲传弟子以及他们的师承关系和只对《释量论庄严》第一章作注等信息都是误传。对此，多罗那他《印度佛教史》也指出这些是不实的传闻：