中图分类号：B089 文献标识码：A 文章编号：0257-5833(2022)02-0129-10 近代以来，权威(authority)概念受到严重挑战，反对权威几乎成了现代人的共识。关于权威的观念也被边缘化。权威是一个过时的概念吗？什么是权威？我为何要服从权威？我服从的权威是什么样的权威？权威与我有什么本质关系吗？本文首先考察近代以来自然主义视野下的权威，进而论述权威与意志之间的关系，然后讨论真正的权威与权力的本质区别，最后论述个体如何在与神圣权威及世俗权威关系之中成为自己，同时也使得权威自身显现出来。 一、自然主义视野下的权威 权威表现在多个方面，政治和国家权威是我们很容易想到的。英文报刊用authority来指执法或行政机关时，这个词通常既有权威的含义，也有权力的意思。权威或权力两者之间具有某种内在的联系。人们或许认为，权威等同于权力，或依赖、来源于权力。比如，美国媒体经常把总统形容为世界上最有权力的人。当然，资本主义国家总统的权力与封建制度下国王的权力有一定的区别，这种区分主要表现在量上而不是本质意义上，然而二者都是在人的意义上来理解权威和权力的。 现代科学的一个核心概念是力(force)，现代哲学中类似的概念是力量或权力(force or power)。power这个词既可以指“力量”，也可以指“权力”。实际上，物理学上的“力”的概念在政治上就是“武力”(force)。power或者force既具有科学上的含义也具有政治上的含义。要理解现代社会中的权威概念，必须首先理解权力概念。这里需要说明的是，中文翻译无法体现power同时包含“权力”和“力量”的含义，而在近代西方哲学中，power同时具有这两个含义。在现代政治语境中，我们经常把权力称为权威，以权力的概念来理解权威。 霍布斯的一个根本假设是，所谓的自然权利就是每个人拥有这样的自由——他按照自己的意愿运用自己的力量(权力)来保全自己的生命或本性。其结果是，人可以按照自己的判断，利用自己认为的最好的手段去做任何事情。依据这个假设，每个人对所有的事物都拥有权利，只要他认为可以保护自己的生命，任何手段都可以运用，甚至利用或占有他人的身体。①权力就是实现权利的手段。具体来讲，什么是权力呢？《利维坦》第十章围绕着权力概念，霍布斯讨论了许多与之相关的其他概念。②权力就是手段，是获得某种利益的手段。只要是有利于保持生命的手段都是权力；财富、成功、声誉、和蔼、口才、高贵出身、仪容、科学、公共事业的技艺等，都是权力的形式。③人与人之间的关系体现在是否被视为有价值，也就是是否值得尊重。这种评价的标准就是看其是否对我有用。服从一个人就是尊重他，如果没有任何权力或力量可以帮助他人或伤害他人，那么他就不会得到尊重。因此，不服从就是不尊重或轻视。④人与人之间的关系就是看对方对自己是有益还是有害。服从别人是因为对方可能会帮助自己或伤害自己。这是力量或权力的较量。凡是可以增加权力的都是值得尊重的，比如，“富有是值得尊重的，因为这就是权力。而贫穷就不值得尊重”。⑤所有的事物都以权力来衡量，在国家产生以前，“海盗或劫匪并没有被看作是有失荣誉的人”。⑥权力不仅仅是个体的，还是集体的。国家就是最大的权力，因为它是联合多数人组成的最大的权力。 国家的权力是如何形成的呢？在《利维坦》第十六章，霍布斯区分了三个概念：代理人(actor)、授权人(author)、授权(authority)。代理人是受授权人委托而说话或行动的，他按照授权人的意图来言行，因此是代理他人来行使权力。授权人对于代理人而言具有真正的权威，代理人必须服从授权人的命令。“正如拥有的权利被称为占有，做出任何行动的权利就是权威。因此，权威被理解为做任何行为的权利”，依据权威行为就是根据某人的权利的委托或许可来行动。⑦霍布斯认为，在自然状态下，如果人人都按照自己的意愿和利益行动的话，就必然陷入人与人之间的战争状态，那样不仅无法保障自己的生命安全，也无法抵御外来侵略，甚至他们还会互相伤害。因此，需要一个“谋求共同利益的共同权力。要建立这样一种能抵御外来侵略、制止相互侵害的共同权力，以便保障大家能够通过自己的辛劳和土地的丰产为生并生活得很满意，那就只有一条道路：把大家所有的权力(power)和力量(strength)托付给某一个人或一个能够通过多数的意见把大家的意志化为一个意志的多人组成的集体”。⑧在第十六章的开始，霍布斯讨论了person和actor的关系，认为二者是一样的：person是面具，是演员和代理人。因此，国家就是一个person，即代理人，代表多数人的意志。“每一个人都是授权人”。⑨国家作为代理人的统一体体现的是多数人的意志。人与人之间签订一个协约，把他们自己的意志和判断等同于一个人的意志和判断，这个人就是一个人格化的真实统一体。“其方式就好像是人人都向每一个其他的人说：我承认这个人或这个集体，并放弃我管理自己的权利，把它授予(authorize)这个人或这个集体，但条件是你也把自己的权利拿出来授予它，并以同样的方式承认它的一切行为。”⑩国家就是妥协的产物，它是一种代理人的角色，体现的是自然人的权利和权力。国家是被授权的，即国家的权威来自自然人之间的协约；国家的权威来自自然人的授权。这种协约不是君子协议，而是有武力保障——“没有武力，信约便只是一纸空文，完全没有力量使得人们得到安全保障”。(11)“因为根据国家中每一个人授权，他就能运用托付给他的权力和力量，通过其威慑组织大家的意志，对内谋求和平，对外互相帮助抗御外敌”。(12)臣民对国家的敬畏(awe)是对公共权力的畏惧。(13)这种“敬畏”更多的是畏惧，是受外在武力胁迫的结果。 在霍布斯的哲学中，国家对于臣民的绝对权力是一种衍生性的，国家的权威来自臣民之间的协议和权利，是臣民保护自己的工具，是被自然人授权的。国家的权威是臣民把自己的权力让渡出去的结果，为的是保护自己的自由权利。因此，在霍布斯哲学中，国家的权威仅仅是个体权力的一种代理工具。国家的权威就是面具，是个体权力的面具或代理。国家的权威作为个体权力的让渡，是有条件限制的，与国王的权威相比是一种抽象的存在。国王作为一个活生生的人，他不是面具，他本人因为社会地位而具有权威，国王的权威对于臣民而言是绝对的，他的权威不是来自臣民。尽管如此，国王的权威也需要武力或军队来维护。总之，没有权力或武力的保护，无论是现代国家的权威还是国王的权威，都很难存在。因此，世俗权威在本质上与权力很难区分。
