中图分类号：D2 文献标识码：A 文章编号：1002-0519(2022)02-0016-08 中国共产党作为一个马克思主义政党，既为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，也为人类谋进步、为世界谋大同，推动构建人类命运共同体，为建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界贡献了中国智慧、中国方案、中国力量。①我们只要深入研究人类命运共同体理念提出来的历史脉络及其各个阶段的历史贡献，就可以知道中国共产党提出的这一处理当今世界国际关系、推进全球治理的重要理念，是马克思主义中国化思想史上一个重大飞跃。 一、多极化世界和“人类命运共同体” 在和平、发展、合作、共赢的时代潮流推动下，当今世界正面临百年未有之大变局。经历了两次世界大战和近半个世纪冷战，在两极格局终结后，国际关系出现了深刻的大变革、大调整。与此同时，两个相互联系的重大问题摆到了我们面前：一是在两极格局终结后的世界往哪里去？二是如何建设两极格局终结后多极化世界的国际秩序？ 两极格局终结后的世界往哪里去？这是许多国家的战略家、政治家最关心的问题，他们在两极格局终结后提出了一系列影响很大的观点：一是福山提出“历史终结论”，认为世界将形成由西方自由主义主宰的格局；二是布热津斯基在《大棋局》中提出的，美国在解决能源控制和自身道德形象等问题后可以成为唯一的超级大国；三是基辛格提出的，世界将形成美、欧、中、俄、日和印度等大国均势平衡的格局。这些构想的共同特点是认为两极格局终结后的国际关系依然是由西方特别是由美国主导的，并且认为一旦中国崛起就将引起世界均势的变化，从而给世界稳定造成压力。“文明冲突论”的提出者亨廷顿就是这么认为的。 中国则认为，两极格局终结后，各种力量将重新分化组合，世界也将会朝着多极化方向发展。邓小平还明确说过：“所谓多极，中国算一极。中国不要贬低自己，怎么样也算一极。”②当中国在两极格局终结后提出“多极化”趋势的观点后，许多人对此并不以为然，但是在中国建立社会主义市场经济体制并全面参与经济全球化后，中国经济在改革开放的推动下进入快速发展的轨道，并参与了全球经济治理，很快就成为世界第二大经济体。世界往多极化方向发展的趋势日益显现出来。值得注意的是，这种多极化，既不是中美两极化，也不是传统的“中美俄大三角”或“中美欧新三角”，而是世界各种力量分化重组后的多极化。在当今世界，西方的分化之势已经显现；俄罗斯经历蜕变后在世界重新发挥重要作用；特别是中国和一批发展中国家共同和平崛起，已经对世界经济和全球治理作出重要贡献。这就是我们生活和面对的世界现实。与此同时，尽管“中国威胁论”“中国崩溃论”此起彼伏，美国还先后提出“重返亚太”和“美国优先”，试图在全球范围内遏制中国的发展，力图改变多极化的趋势，但多极化的世界走向是谁也改变不了的，这就叫作时代潮流。 如何建设两极格局终结后多极化世界的国际秩序？这个问题，要比分析和判断“两极格局终结后的世界往哪里去”更难。延续冷战思维，或者继续由美国来主导国际社会，实际上已经不可能。正如许多人分析的那样，西方的治理理念、体系和模式不仅越来越难以适应新的国际格局和时代潮流，而且连他们自身的问题都解决不了。2008年美国次贷危机引发全球金融危机后，之所以要依靠G20来化解矛盾，就是他们的G7全球治理体系已经失灵。正是在这样的背景下，“国际社会迫切呼唤新的全球治理理念，构建新的更加公正合理的国际体系和秩序，开辟人类更加美好的发展前景”③。 习近平以大国领袖的责任，深入思考了“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”等关乎人类前途命运的重大课题，向世界发出了构建人类命运共同体的倡议，并在不同场合对构建人类命运共同体进行了重要阐述，形成了科学完整、内涵丰富、意义深远的思想体系。④特别是，在经济全球化的“领头羊”——美国出现逆全球化思潮、各个国家出现极大思想混乱的关键时刻，2017年1月18日，习近平在日内瓦联合国总部发表了《共同构建人类命运共同体》的著名演讲。他在演讲一开头就指出：“世界怎么了、我们怎么办？这是整个世界都在思考的问题，也是我一直在思考的问题。”⑤然后，他回顾了“我们从哪里来、现在在哪里、将到哪里去”，指出：“让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断，让文明的光芒熠熠生辉，是各国人民的期待，也是我们这一代政治家应有的担当。”⑥最后，他铿锵有力地指出：“中国方案是：构建人类命运共同体，实现共赢共享。”⑦习近平的日内瓦演讲及其全面阐述的人类命运共同体思想，得到国际社会的高度评价和热烈响应，并被写入联合国文件。 完全可以这样说，习近平提出的关于构建人类命运共同体的“中国方案”，向世界提出了一个构建多极化国际关系的全新思想。正如他一再强调，“人类生活在同一个地球村，各国日益相互依存、命运与共，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。世界各国更需要以负责任的精神同舟共济，共同维护和促进世界和平与发展”⑧。 二、“人类命运共同体”认识的“两次飞跃” 辩证唯物主义告诉我们，认识来自实践，还要回到实践中去。回到实践中去，意味着来自实践的认识，还要通过实践对认识进行检验，并在实践中丰富和发展认识，指导实践。马克思主义认识论把这一过程称为“认识的两次飞跃”。毛泽东在阐述马克思主义认识论的时候，进一步强调第二次飞跃“比起前一次飞跃来，意义更加伟大”⑨。从认识论的角度研究人类命运共同体理念的形成和发展，可以发现，中国共产党的这一理念也经历了从实践到认识、从认识到实践的两次飞跃，也是第二次飞跃“意义更加伟大”。
