[中图分类号]B712 [文献标识码]A [文章编号]1000-114X(2022)03-0049-10 问题缘起：心理主义——描述论质疑 古老的西方哲学发展到20世纪下半叶，蒯因主张它应该走自然主义路线，“这里，没有先验哲学的位置”①，自然主义“不对任何超科学的裁判负责，也不需要在观察和假设——演绎方法之外做任何辩护”②；“认识论，或者某种与之类似的东西，简单地落入了作为心理学的因而也是作为自然科学的一章的地位”③。蒯因诸如此类的主张一经提出便招来持续不断的质疑：从质疑蒯因的哲学研究旨趣为心理学到质疑蒯因的哲学实质乃描述论再到质疑蒯因对哲学犯了谋杀罪。 质疑蒯因自然主义哲学乃心理主义的人首推普特南，他认为在蒯因那里“心理学是认识论的后继学科”④，因此蒯因让我们放弃认识论而满足于心理学。⑤同样，罗蒂认为蒯因的兴趣完全在于心理学，他几乎并不关心“认识论”一词的命运；⑥斯特劳德指出，蒯因所从事的是一项误入歧途的事业，他的自然化认识论应该被视为神经生理学和心理学。⑦如此质疑的逻辑后承就是，蒯因自然主义哲学实质上就是一种诉诸心理学的纯粹的描述论。比如，科恩布里斯认为蒯因的自然主义认识论研究是纯粹描述性的，它是一种不可取的“取代理论”，即用描述的问题取代了传统的规范的问题，以事实描述的科学取代了认知规范理论。⑧同样，J.金也认为蒯因主张认识论是心理学的一章，旨在把“以辩护为中心的认识论”改造成一种关于“纯粹描述性的因果规律的人类认知科学”，以实际心理学的描述方式取代传统以来规范认识论的建构方式，即以描述的经验心理学取代规范的辩护认识论。⑨从后果上看，这样的取代在有些哲学家眼中无异于一场谋杀与自杀。比如，普特南认为蒯因描述性的自然主义认识论缺乏规范性的思考，谋杀了诸如“何为信念的合理理由?一个信念从理性上说何时为正确的?”等规范性的重要哲学问题；而且由于缺乏规范性的思考，因此无法给出信念的合理理由，以致自然主义认识论的自我思考也会变成无意义的。既然如此，自然主义认识者又干了精神自杀的勾当。⑩上述质疑意味着对蒯因研究哲学兴趣的锁定，但它们有失偏颇，深解蒯因就会发现，他事实上没有将自己的哲学兴趣铆钉在心理学上，更没有将自然化的认识论简单定格为一种纯粹的描述论。 逻辑斯蒂主义规范论实质 与上述哲学家和学者的解读不同，我们研读蒯因文本后形成的蒯因哲学印象如是：蒯因是一位崇尚思辨的语言形而上学家，他的形而上学的核心是认识论，而存在论旨在为认识论提供方法论支撑，包括为认识论设定语言框架，限定对象范围等，他所青睐的元语言是一阶逻辑语言；哲学的语言框架就是一阶逻辑或量化逻辑的语言结构，后者也具体是科学理论结构的源泉；在具体展开自己的研究时，蒯因秉承了弗雷格、罗素等人开创的逻辑分析的方法传统，制定了一系列的存在论或认识论规范，别具一格地从事了自己的整体主义的理性重构，为形而上学家族增添了一位崭新的成员。也就是说，蒯因实际上根本没有把认识论或形而上学降成心理学的一章，没有使之降至经验科学的地位，没有旨在发展一种纯粹的描述论，即便蒯因哲学中有描述的痕迹，描述也不是蒯因哲学的灵魂。恰恰相反，蒯因非常排斥感觉等心理要素。一言以蔽之，逻辑斯蒂主义的规范论或建构论才是蒯因哲学的实质，对此，他本人的哲学文本完全能够提供有力的辩护。 蒯因的存在论探究彻底翻转了传统存在论追问物质世界到底何物实际存在的做法，仅在由一阶逻辑语言圈定的框架之中问询何物存在。为此，他创设了“存在就是成为约束变项的值”(11)等存在论原则。意思是，一物当且仅当成为量化逻辑约束变项的值才有资格成为存在；换言之，存在与约束变项之间是充分必要条件。因为“通过约束变项的使用而做出存在论的许诺”是“我们能够使自己卷入存在论许诺的唯一途径”。(12)蒯因说：“我们注意约束变项不是为了知道什么东西存在，而是为了知道我们的或别人的某个陈述或学说说什么东西存在；这几乎完全是同语言有关的问题。”(13)蒯因把存在论问题语言化处理，这是蒯因存在论的独特性之一；蒯因存在论的再一个独特性是语言决定论，更确切地说，是一阶逻辑语言对存在座架式的决定论，这彻底颠覆了传统存在论借助指称手段、与客观事物对照的方式探讨存在论问题的模式。 传统上，存在的判定标准是客观世界中实际上有什么，即存在论断是否与客观实际相符合；而蒯因转而主张何物存在取决于理论的假定，“被假定为一个存在物，纯粹只是被看作一个变项的值。……我们的整个存在论，不管它可能是什么样的存在论，都在‘有个东西’、‘无一东西’、‘一切东西’这些量化变项所涉及的范围之内；当且仅当为了使我们的一个断定是真的，我们必须把所谓被假定的东西看作在我们的变项所涉及的东西范围之内，才能判定我们具有某一存在论的假设。”(14)蒯因对传统存在论的异化必然会引发人们的好奇：蒯因为何会如此呢?原因恰好在于对心理学的厌恶，而不是像上述哲学家和学者解读的那样是出于对心理学的喜爱，因为“我们的一些传统的内省概念，我们关于意义、观念、概念、本质所有这些未加以提炼和未加以限定的概念，给关于世界的理论提供了一个极其软弱无力的和难以处理的基础”(15)。现代语言哲学之父弗雷格开创的数理逻辑给了蒯因扭转传统哲学这种颓势的启迪，是故蒯因存在论思想生成。结果，存在论就由既往直面世界解释何物存在的理论被蒯因翻转成一种“就广义而言的技术科学”(16)，即用一阶逻辑语言为典范、用一阶逻辑语言结构和符号表达的技术科学。 蒯因建构这种技术型的存在论旨在为展开自己的认识论研究做铺垫，或者提供方法论的支撑，所以蒯因的存在论属于存在论的方法论，(17)相对于认识论只处于“单纯的附属物的地位”(18)。对此，蒯因说：“在我看来，认识论或者某些与它接近的东西是这样一种研究，即研究在获得少量的神经输入的条件下，我们这些动物如何能够构想出那种科学。正是这种研究揭示出我们的存在论。”(19)具体而言，蒯因的存在论为其认识论的铺垫如下：
