春秋之前诗乐一体，少见单独评论《诗经》文本的言论。至春秋，随着外交场合“赋诗言志”活动的风行，歌词逐渐走向独立，但其性质为“赋诗断章”①，赋者只是根据需要对《诗经》篇中某句的字面意思做出联想、借题发挥，往往与全诗内容主旨本身无关，唯征引诗句以佐证说理时方蕴含其对诗句本义的体认，所以评论《诗经》文本整体意涵的言论也相对少见。至孔子出，才真正实现了回归文本解读的“诗学”大转向，《论语》所存孔子17次说《诗》言论中，13次专论文本、2次诗乐兼论即可印证。可惜这些言论缺乏系统性，《上海博物馆藏战国楚竹书》(以下简称“上博简”)的面世恰好弥补了这一重大缺憾。上博简《孔子诗论》全篇乃孔子言论②，现存残简正面讨论了63首《诗经》作品，其中，讨论《关雎》《樛木》《汉广》《鹊巢》《甘棠》《绿衣》《燕燕》7首“前三风”的简文构成一个独立单元。李学勤、李锐、曹峰等将该组讨论排列在全部简文之首③，笔者完全赞同这一排列法，并发现在该组讨论中，孔子初步建构起了较为完备的诗学批评体系。下面笔者将在简文复原基础上，通过对简文、《诗经》文本、传世文献孔子言论、历代成说、当下最新成果的“五重对读”与探研，进行阐发。 一、简文复原与相关问题辨析 为便于讨论，先将《孔子诗论》对《关雎》等7首组诗讨论的原整理文本，经笔者考改、补足空格及个别阙字后过录如下： [第十简]《关雎》之怡■，《樛木》之时，《汉广》之智■，《鹊巢》之归■，《甘棠》之报■，《绿衣》之思，《燕燕》之情■，曷?曰：终而皆贤于其初者也■。《关雎》以色喻于礼，□□□□□□□□□□。[第十一简]□□□□□□□□□□□□□□□□□情爱也■。《关雎》之怡，则其思益矣■。《樛木》之时，则以其禄也■。《汉广》之智，则知不可得也。《鹊巢》之归，则离者[第十二简][父母]。[《甘棠》之报，则]□□□□。[《绿衣》之思，则]□□□□。[《燕燕》之情，则]□□□□。□□□好，反纳于礼，不亦能怡乎■?《樛木》福斯在君子，不[亦有时乎?《汉广》不求][第十三简][不]可得，不攻不可能，不亦智恒乎■?《鹊巢》出以百两，不亦有离乎■?《甘[棠]》□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□[第十四简]两矣■，其四章则愉矣■。以琴瑟之悦，嬉好色之愿。以钟鼓之乐，[拟婚姻之好]。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□[第十五简]……[思]及其人，敬爱其树，其报厚矣■。《甘棠》之爱，以邵公……[第十六简]□□[《甘棠》之报，思]邵公也■。《绿衣》之忧，思故人也■。《燕燕》之情，以其独(笃)也④。 如上简文过录，最大限度地吸收了学界整理研究成果，现有条件下也只能做到这个程度。不过，有几处残简后面接续的第一句话或词语的诗篇指向还要做些辨析，以期尽可能接近孔子言论原意，实现简文文本利用最大化。具体辨析如下。 第一，第11简“情爱也”句及前面17个空格当为全说《关雎》篇。第10简开头分别用一字依次概括7首诗篇性质时称“《燕燕》之情”，这里的“情爱也”便会被怀疑同样指《燕燕》篇。其实不然。首先，唯一满简第9简共57字，其中两处重文最多多占1字空间，满简实为56-57字，依第10简用排比句为7首作品定性、第11简用排比句申述定性理由看，论各首诗的字数基本相同。既然“《关雎》以色喻于礼”为7个字，残简所阙论另6首诗的文字当为42字左右，而第10简下段和第11简上段残简所阙仅27-29字空格，显然不够用。再者，“情”与“情爱”并非同一概念，后者专指男女之爱，而《燕燕》内容与爱情无关。还有，就简文文意看，“以色喻于礼”句尚未阐述完毕。可以推断，该简后面10字空格及相连的第11简开头17-18字空格仍是讨论《关雎》的文字，因所存全部简文明显以讨论《关雎》为主导，讨论其他诗作的文字无插入理由。 第二，第12简“好”字和前面3个空格讨论的同样是《关雎》篇。因前面依次用正面陈述语气阐发其提炼7首诗篇性质的理由，这里又紧接着用反问语气从《关雎》开始再次依序揭示其如此提炼的理由，而“好”字之后的“反纳于礼，不亦能怡乎”两句正是论《关雎》，后面依次论另外6首。 第三，第14简“两矣”和前面几个空格组成的一句话也可能是论《关雎》篇。从字面看，“两矣”似与“《鹊巢》出以百两”之“两(辆)”指向同一诗篇，且与《鹊巢》写车辆迎娶内容相合。但指向《鹊巢》又是不可能的，一则《鹊巢》已论过，且至第13简残简末已依序讨论到了此篇之后的《甘棠》，不可能再插入重论；二则“两矣”句后明言“其四章则愉矣”，但《鹊巢》篇共计才三章。后2首《绿衣》《燕燕》倒是有第四章，然这2首不但没有与“两”对应的内容，更重要的是，所谓“愉矣”恰恰与两诗第四章的悲情基调完全相反。因此，这2首同样可以排除。相较而言，“两矣”和第13简最后几个空格组成的句子，指向《关雎》篇的可能性较大，因为“愉矣”句后的“以琴瑟之悦，嬉好色之愿”两句，显然是对“愉”情的具体阐发，讨论的就是《关雎》第四章“窈窕淑女，琴瑟友之”⑤。不难看出，“两矣……[拟婚姻之好]”一段文字是一个有机整体。既然如此，“两矣”和后面讨论《关雎》文字一样指向的也应是该篇。“两矣”句有可能是孔子第三轮重复讨论7首诗作的起始句，从论《关雎》开始，后面第14、第15、第16简存文和空格再依序讨论《关雎》之后的6首诗。至于“两矣”句如何与《关雎》内容相契合，因阙文太多，确难把握。不过，先秦时期同音字常常互用，而上古音“两”“凉”都属于来母阳部，通用更为自然。由此臆测，“两”是否借用为“凉”以表达心凉失落之意也未可知。若然，阙文最后一句有可能专论《关雎》第三章，讨论的是“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”⑥，以与“其四章则愉矣”对举。
