中图分类号：B516.33 文献标识码：A 文章编号：1000-7660(2020)04-0066-11 在德国哲学发展过程中，费希特不仅是康德哲学的直接继承者，更是康德哲学的批判者和发展者。费希特清楚地看到康德哲学中基于思想自由的主体创造性与不可认识的“物自体”之间的矛盾，既想继承康德先验哲学的主体性思想，又想克服康德的二元论，努力创造一个以自我意识为核心的哲学体系，以推动哲学的前进。知识学是费希特耗尽毕生精力所要建构、却没有彻底完成的哲学体系，他的实践哲学，如政治哲学、社会学说、法权思想、道德宗教哲学等都是建立在知识学理论基础上，其基本思想对谢林、黑格尔甚至现代哲学都很有影响。费希特的知识学体系原本就十分晦涩难懂，后又经过多次修改，所以准确认识知识学的核心思想及其演变的内在逻辑，不仅对正确认识德国古典哲学发展、演变意义重大，而且对我们把握近现代西方哲学的演变十分必要。 一、知识学的基本原理 按照费希特自己所说，在1793年冬天的一个傍晚，他依靠在壁炉边，为构思哲学而冥思苦想。突然，他被一个思想念头所震撼，便赶紧将这个想法记录下来。这就是自我觉察自身就是人的理智活动，它表明这种自我捕捉自身、把握自身的意识在本质上就是一种认识活动；它还表明，自我对自身的认识和对对象的认识都是由认识主体而展开的，因此，以主体的认识来消除近代哲学的主客分裂是他所创立的哲学基本出发点。知识学的核心思想由此产生，此后的20多年，费希特一直没有离开这个思想，他始终围绕这个思想修改、完善其知识学体系，出版了关于知识学演绎的十几种论著。 1794年费希特出版了《全部知识学的基础》，他的知识学思想第一次完整表达出来，可以说，这是费希特全部思想体系的基石。费希特在此之前也曾论述过自己关于知识学的一些想法，后来又多次改写知识学。尽管如此，在其全部知识学论著中，包括后来没有发表的相关手稿，《全部知识学的基础》是费希特阐述知识学最完整系统的著作，是哲学史家们研究知识学的主要依据。费希特首先表明，他将坚持康德开创的批判哲学的方向，把知识学奠定在一个科学可靠的基础上，但他不是先对认识的起源、能力、界限提出考察，而是提出一个认识得以发生的本原行动(Tathandlung)，把它看作是统一理论认识和实践认识的原则。费希特认为，作为一般个体的自我，依靠自发意识这个本原行动去认识自己，从而确立自我设定自身的这个本原意识；在此基础上，自我同样依靠意识的这个本原行动去创造与自身相异、在自身以外的东西，从而为自我确立对象。本原行动因此就是主体认识自身和外在对象的第一步，全部客观世界统统都奠基于这个本原行动。 由此来看，费希特从一开始就不同意康德把人的认识一方面依赖于主体的认识形式、另一方面却又不能脱离客观质料的二元论思想，而是把自我的本原行动确定为哲学的最高原理，从而为建立知识学确立一个更可靠、更坚实的基础。在费希特看来，康德在《纯粹理性批判》中提出的要让哲学走上“一门科学的可靠道路”①，承认认识的自发性和能动性，但康德同时也设置了理性无法认识的“物自体”，人类认识到此就被堵塞了。康德的不幸在于他的不彻底性。如果我们确实像康德所说的那样，把哲学看作是一门严格的科学知识，就必须把我们的认识建立在一个不证自明的原理上，并由此推导出哲学知识的完整系统。这样，他就像斯宾诺莎一样，主张哲学要像几何学那样，在具有自明性的最基本原理上，层层推演出来，并由此扩展为一门完整的科学知识②。哲学作为这样一门完整而严格的科学，其认识内容、论证形式和方法，都应当包含在一个统一而完整的系统之中。 费希特知识学的出发点就是这个被称为“本原行动”的自我意识，他视之为整个知识体系的基本原理，在此基础上进行逻辑推演，最后包含了自我与自身和自我与对象的两种关系，由此凸显出自我的能动性和普遍性。这样，作为自我意识的本原行动就具有无限的创造性，既构成一切知识的基础，又是统摄各门各类知识的原则。费希特对此不无骄傲地说：“一个将会发现这门科学的民族也许值得以自己的语言赋予它一个名称，这时它就完全可以称为科学或知识学。由此可见，迄今所谓的哲学应该是关于一般科学的科学。”③显而易见，费希特的知识学基本原理不同于康德的地方在于要将理性主义的原则贯彻到哲学的始终，不仅要像康德那样解答“人可以认识什么”，而且要进一步把认识论问题当作构建理论哲学和实践哲学的核心问题。这就是说，在费希特看来，康德虽然在第一批判中提出“先验综合判断如何可能”这一认识论基本命题，但“他从来没有把它建立为基本原理”④；而其知识学就是要解决康德提出、却没有完全解决的问题。在这里，费希特与康德的另一个不同的地方是费希特特别重视方法论问题。首先，在他看来哲学是一门科学，必须从一个绝对坚实的第一原理推导出来；其次，哲学必须具有系统的形式，而且这个形式必须是来自于自身论证、适合于自身论证的系统。费希特相信，知识学可以由此走上坚实的科学坦途。 基于这样的思想，费希特把“本原行动”这个“绝对第一、无条件的原理”⑤当作全部知识学的出发点，逐步推导出知识学全部命题，并由此展示出知识学的独特性质。他提出，知识学最原初的命题就是“自我设定自己”，这个命题被他视为本原行动的第一个阶段，更是当作知识学的第一条原理，是正题。这是因为，自我对自身的确认是绝对无条件的，无需任何证明，它可以明确表明绝对主体的自身统一性；这个命题也是最抽象的，就相当于逻辑学中的最简单的逻辑规则“A=A”这个表达式。这个原理是我们运用逻辑规则的前提，因此表现为明确无疑的命题。对费希特而言，“自我设定自己”具有最高原理的性质，不需要更高的根据；只要我存在，这个原理就是一个能动的本原；由于“它建立了一个绝对无条件的和不能由任何更高的东西规定的绝对自我”⑥，知识学才能推演下去，并作为一个科学体系而成立。
