柏拉图与早期空想社会主义

      柏拉图（公元前427—347）对西方哲学史、思想史乃至整个人类文化史的影响是重要而深远的。推崇者称他为“人类的导师”，（注：黑格尔：《哲学史讲演录》第2卷，三联书店1957年版，第151页。）是人类有史以来最伟大的天才和人类思想的源泉，“他在许多方面是曾经存在过的最伟大的人物，……是我们文化中的一切最好的和最重要的东西的源泉”，（注：J.Burnet:"Platonism",California,1928,pl.）他作为哲学史上的巨人，“将自己身后2000多年的发展置于自己的影子之下”，（注： [美]C·沃伦·霍利斯特：《西方传统的根源》，河南人民出版社1990年版，第118页。）2000多年来欧洲哲学的发展， 都是对柏拉图的注释，（注：A.N.Whitehead:"Course

      and Reality",Cambridge,1929,P53.）“我们今日的观念与思考模式，有太多部分（包括空想与有害的在内）必需追溯到柏拉图。因此，对柏拉图全然不了解的人，可以说对自己也一无所知。”（注：[美]费迪曼：《一生的读书计划》花城出版社1981年版，第29页。）美国哲学家爱默生（1803—1882）甚至说：“时至今日，一般思想家们研讨和著述的课题仍然跳不出柏拉图的思想圈子。”他用鲁拜评论《可兰经》的话评论柏拉图《对话录》：“烧掉所有的图书馆吧，因为它们的价值都已在这本书里了。”（注：[美]李杏：《西方圣哲小传》，中国展望出版社1986年版，第18—19页。）与此相反，全盘否定柏拉图的也不绝于耳，说他是“反动的贵族思想家，古代唯心主义最大代表，唯物主义世界观的最凶恶敌人”，（注：Υ·Φ·阿历山大洛夫：《西欧哲学史》第1卷。 转引自范明生：《柏拉图哲学述评》，上海人民出版社1984年版，第480 页。）“唯物主义和科学的死敌”。我们认为柏拉图的哲学思想是复杂的，既有精华，也有糟粕；他对后世的影响是双重的，既有正面的，也有负面的。

      本文就柏拉图与空想社会主义之间的关系进行探讨，以就正于学术界的前辈和同仁。

      恩格斯就希腊哲学曾作过中肯的评价：“我们在哲学中以及在其他许多领域中常常不得不回到这个小民族的成就方面来，……他们无所不包的才能与活动，给他们保证了在人类发展史上为其他任何民族所不能企求的地位。……在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”（注：《马克思恩格斯选集》第3卷， 人民出版社1972年版，第468 页。）恩格斯的这一论断同样适用于柏拉图，因为柏拉图作为立于古代希腊文化峰颠上的最博学的人物之一，吸取了当时人类的认识成果，“可以说他本身就是一个完整的思想世界。”（注：[美]费迪曼：《一生的读书计划》花城出版社1981年版，第26页。）柏拉图关于理想国的基本思想正是早期空想社会主义的“胚胎”、“萌芽”和理论上的渊薮。

      “柏拉图哲学的一个重要特征是重视哲学理论和政治实践的结合”。（注：冒从虎、王勤田、 张庆荣：《欧洲哲学史》上册， 南开大学出版社1985年版，第119页。） 柏拉图的理念论（主要是本体论）和认识论（也称知识论）的基本特点是贬低客观存在的事物和感性知识，追求脱离现实世界的绝对不变的本体和理念的知识体系。把这个理论应用于社会政治领域，柏拉图顺理成章地提出了以反对现存国家政治为目的的理想国家的方案，这个方案主要体现在他的同名著作《理想国》中。

      柏拉图在这部被誉为“震古铄今”的名著中，（注：陈红春、胡菲菲：《袖珍西方名著手册》，上海文化出版社1988年版，第5页。） 从讨论什么是正义入手，殚思极虑地构造了一个他所理想的国家。在柏拉图的理想国里，除奴隶外，公民分为三个等级：第一等级是护国者，人数最少，他们既有政治权力，又有智慧之德，担负统治管理国家之责，被称为哲学王；（注：柏拉图：《理想国》，商务印书馆1996年版，第 145—146、214—215、67、147、59—62、130、131、138、139、190、193—194、195、196、189、200—201、214—215页。）第二等级是辅助者、武士，有勇武之德，担当卫国之责；（注：柏拉图：《理想国》，商务印书馆1996年版，第145—146、214—215、67、147、59—62、130、131、138、 139、190、193—194、195、196、189、200—201、214—215页。）第三等级是农、牧、工、商等生产者和雇佣者，有节制之德，从事生产，为社会提供生产资料和消费资料。（注：柏拉图：《理想国》，商务印书馆1996年版，第 145—146、214—215、67、147、59—62、130、131、138、139、190、193—194、195、196、189、200—201、214—215页。）各个等级依据各自的道德规范，各安其位，各从其事，忠于职守，统治者治国有方，被统治者不犯上作乱，这样，一个平安的公平合理的符合正义美德的国家就建立起来了。

      柏拉图的理想国中实施一项根本制度，也是理想国的根本特征，即在统治阶级（包括前两个等级）中取消私有财产，取消家庭，实行所谓共产、共住、共餐制度和公妻制度。

      关于共产、共住、共餐制度，柏拉图认为统治阶级应该视国家利益为第一利益，那么国家的利益要和自己的利益相联系，和自己的得失祸福相联系，为此，柏拉图规定：“第一，除了绝对必需品以外，他们任何人不得有任何私产。第二，任何人不应该有不是大家所公有的房屋和仓库。至于他们的食粮则由其他公民供应，……按照需要，每年定量分给，既不让多余，亦不使短缺。他们必须同住同吃，象士兵在战场上一样。”（注：柏拉图：《理想国》，商务印书馆1996年版，第145—146、214—215、67、147、59—62、130、131、138、139、190、193—194、195、196、189、200—201、214—215页。） 另外，他们不得拥有金银，不得与金银发生任何关系，“甚至不敢接触它们，不敢和它们同居一室，他们不敢在身上挂一点金银的装饰品或者用金杯银杯喝一点儿酒”。因为“世俗的金银是罪恶之源”。柏拉图认为，统治阶级如果拥有私有财产，就会带来一系列的问题，“他们要是在任何时候获得一些土地、房屋或金钱，他们就要去搞农业、做买卖，就不再能搞政治做护卫者了。他们就从人民的盟友蜕变为人民的敌人和暴君了；他们恨人民，人民恨他们；他们就会算计人民，人民就要谋图打倒他们；他们终身在恐惧之中，他们就惧怕人民超过惧怕国外的敌人。结果就会是，他们和国家一起走上灭亡之路，同归于尽。”（注：柏拉图：《理想国》，商务印书馆1996年版，第145—146、214—215、67、147、59—62、130、131、 138、139、190、193—194、195、196、189、200—201、214—215页。）