《纯粹理性批判》的《绪论》作为全书导引，提出了康德认为必需解决的所谓“先天综合判断”如何可能的问题，即知识是否可能，如其可能，如何可能，这是康德在《纯粹理性批判》一书中所要提出的基本问题，也是康德认识论要解决的基本问题。尽管他的最终目的是建立他所向往的未来形而上学科学的导论，但其最杰出的贡献，在于从认识论的角度阐发了能动的主体学说，强调人在认识中的主体能动作用，人为自然立法。他认为只有用能动的主体才能真正正确地揭示人类认识的奥秘，说明科学知识的由来，能动的主体是认识的前提并贯穿在整个认识过程中，影响着认识的各个方面。 一 认识主体的功能和作用 康德哲学认识论中主体性思想虽然影响着认识的各个方面，但主要集中体现在知识自身的构成，知识对象的建立以及认识主体与认识对象关系等方面。 1.知识自身构成中的主体性。 康德在导言里开门见山地提出了对知识的基本看法：“虽然我们一切知识都开始于经验，但却不能认为一切知识都是从经验里发生出来的。因为很有可能，我们的经验知识是由我们通过印象所得的和我们自己的知识能力（感性印象不过是其机缘）本身提供出来的东西这两者组合而成的。”[1] 即知识是由两种成分配合而成，一种是外来感觉的杂乱无章的质料，这是主体的被动感受，一种是主体内心的有条理的能动的形式，二者缺一就不会有知识。这就明确地强调了主体在知识构成中的作用。康德认为，经验论离开了理性，只注意到了知识内容方面，唯理论否弃经验，只研究了知识的形式方面，两者所说的知识都不是真正的知识。而事实上，在知识自身结构中，不仅有“物自体”（dinge an sich/thing in themselvies）提供的客观部分，这是受动的；还有认识主体提供的主观因素，这是主体的能动因素。虽然二者在知识的构成中所起的作用不同，但其中主体的能动作用是知识成立的最根本保证。知识的材料是给予的，是从属的方面，受主体的支配、主宰。否则，感觉材料始终只是感觉材料，仅是知识可能性的条件，并非是现实的知识。在认识活动中，主体首先使用存在于自身的先天形式接受和整理混乱的表象，使可能的知识变成现实的知识，使偶然的知识转化为必然的知识。这里，能动的主体起着根本的保证作用。可见，单纯的感性材料和单纯的思维形式并不就是知识，科学知识作为人类认识活动的结果，的确既不是纯粹主观的也不是纯粹客观的东西。就其内容说，虽来自外部世界（物自体），也并非是纯客观的，因为内容即感觉印象。就其形式说，由于人类大脑的感受能力和思维加工，必然打上主观的烙印，这样的知识必然包含了主体认识能力提供的形式部分。这样，康德便克服了经验论和唯理论在知识构成性质上的片面性，把认识主体在认识论中的能动作用提到了空前的地位，为进一步理解知识的形式问题奠定了基础。 2.知识形成过程中的主体性。 康德哲学认识论中的主体性不仅在知识的构成中得到了体现，而得到最充分体现的，是在康德关于知识的形成过程中。可以说，康德哲学认识论所致力探讨的问题是认识主体对形成科学知识的作用，他始终把整个认识过程看成是认识主体的活动过程，从而把能动的主体作为认识活动的前提和基础，特别是把主体的能动作用看成知识之普遍必然性的根源，从而使主体性更加突出。 这可以从感性认识、知性认识和理性认识三个阶段中体现出来。 在感性认识阶段，时间、空间是主体用来感受和接纳经验材料的先天直观形式。康德认为，“知性不能直观，感官不能思维，只有通过二者的结合才能有知识的发生”[2]。即在感性认识阶段上， 除了“物自体”激发主体产生的感觉材料外，还要有主体使这些材料得以呈现的能力和结构——先天的直观形式。这些形式本身并不是感性内容的部分，而是早已存在于人心中的主体感性条件，所以他说：“一般感性直观的纯粹形式（在其中的一切杂多都是在一定的关系上被直观的）必须先天的存在于心中。”[3]他还指出， 这种形式的感知就是脱离物质的一切其它特性而感知它的延伸性和形状，即时间和空间。时间和空间就是感性阶段上体现主体认识能力的能动性结构。 时间和空间是什么呢？康德对它们进行了多方面的说明。仅就它们作为主体能动性结构来说，康德认为，它们是先验的，“存在主体之中，属于主体的部分”[4]。虽然它们不能独立存在， 但普遍地存在于一切感性经验之中。它们不是我们感觉到的事物，而是存在于主体之内的认识形式，一切感性经验的构成必须以它们为前提。人们运用这些形式接受和整理感觉和印象，使它们具有时间上的同时或相继，空间上的系列或间隔。总之，现象在空间上的并列和时间上的连续等，只有在主体中才能实现。可见，从感性开始，主体就对知识的形成起着能动的主导作用。 在知性认识阶段，纯粹知性范畴是主体用来加工和整理感性材料的先天思维形式。就范畴作为主体的认识机能来说，康德认为它们来自主体的自发性，是头脑中固有的东西。主体在知性阶段上使用这些范畴对感性杂多进行“综合统一”，通过对范畴进行“先验演绎”而证明主体先天的范畴应用于对象而能客观有效。“先验演绎”是主体“自我意识”（die selbstbewuβtsein/consciousness ）通过“统觉的原始综合统一功能”来进行的。康德的“先验演绎”分为“主观演绎”和“客观演绎”两个方面，认识主体的能动作用在这两个方面得到特别突出的体现。
