南朝梁陶弘景《真诰》称：“天台山高一万八千丈，周回八百里。山有八重，四面如一，当牛斗之分。以其上应台宿，光辅紫宸，故名天台。”①这是天台山命名的由来。东晋孙绰《游天台山赋》云：“天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台，皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。”②孙绰为永嘉太守，即将解印以向幽寂，闻道天台神秀，令人图其状貌而遥为之赋，将天台山之秀美、媚丽与神奇和盘托出。以“佛宗道源，山水神秀”著称的天台山，古往今来无数的文人墨客驻迹于此，留下了诸多华美的篇章。尤其是在唐代，天台山成为浙东唐诗之路与海上丝绸之路的交汇点。 一、唐代台州的地理位置与文化空间 天台山在台州境内，台州也是因为境内有天台山而得名。台州与天台山在自然地理上紧密相连，在文化空间上更是融合无间。天台山的辐射意义更是超越了时空，产生了广泛的世界影响，其路径则为天台山——台州——浙东——全国——世界。而其集结点与交汇处则最为关涉浙东唐诗之路与海上丝绸之路。 (一)地理位置 唐人李吉甫《元和郡县图志》卷二六《台州》：“武德四年讨平李子通，于临海县置海州，五年改海州为台州，盖因天台山为名。……州境：东西三百九十三里，南北四百三十五里。八到：西北至上都四千五百里，西北至东都三千一百四十五里，正南微东至温州五百里，东至大海一百八十里，西北至越州四百七十五里，正西微南至处州四百九十里。……管县五：临海、唐兴、黄岩、乐安、宁海。”③这是关于台州地理位置较早而且是最为明确的记载。台州以境界有天台山，故以名州，而天台山就在台州所辖之唐兴县以北十里。唐兴县至宋代改名“台兴县”，又改名“天台县”，县名一直沿用到今天。 唐代中唐以后置浙东观察使，辖越州、台州、婺州、衢州、明州、处州、温州七州，治所在越州。台州是浙东观察使下属的一个州，治所在临海。天台山就地理空间而言，就成为浙东的一个标志，我们就唐代的东南驿路进行考察。 唐代通往浙东的道路，我们参考华林甫先生的《唐代两浙道驿路考》④，对于东南的驿馆进行梳理。唐代过了长江以后，通向东南的路程，其主要驿馆有： 通吴驿(润州)——秦潭驿(丹徒)——云阳驿(丹阳)——庱亭驿(丹阳)——常州驿——毗陵驿(常州)——望亭驿(苏州)——临水驿(苏州)——松江驿(苏州)——平望驿(苏州)——嘉禾驿(嘉兴)——石门驿(桐乡)——义亭驿(海宁)——临平驿(余杭)——樟亭驿(杭州)——西陵驿(萧山)——西亭驿(绍兴)——凫矶江馆(慈溪)——山源驿(奉化)——南陈馆(宁海)——宁溪馆(天台)——上浦馆(乐清) 东南的驿馆以长江与钱塘江为分界，形成了两个区域。从润州的通吴驿，向北过了长江就属于淮南区域，因此长江以南自润州开始就是两浙区域。从润州通吴驿到杭州樟亭驿是在浙西境内，樟亭驿在钱塘江北岸。过了钱塘江就到了萧山西陵驿，就进入了浙东境内。从西陵驿到乐清的上浦馆，就是唐代来往于浙东的主要道路，所谓“浙东唐诗之路”，其主要通道也就是在这一线。在这一通道之上，天台的宁溪馆就是一个关键的驿站。 在浙东区域的主要通道上，还有一条以剡溪为通道的水路，则是诗人经过浙东游览山水、领略风景的重要道路。这条道路在越州之前是与前面的驿站相同的，而过了越州之后，则走向曹娥埭，经过上虞江，到了剡县，再折入剡溪，更向天台山出发，中间经过新昌寨即今新昌县到天台山，进一步通向台州临海。在这条通道上，台州天台也是浙东道路的重要节点，而且在这条通道之上，留下的唐诗最多也最精彩。 (二)文化空间 台州以州中有天台山而命名，因而天台山文化就构成了台州文化的核心，由这样的文化核心又超越了台州扩大了半径而向整个浙东辐射。天台山之所以能够作为文化核心区域，主要有以下五个方面原因。 第一，文学创作的繁盛。东晋之时，章安令孙绰写下了著名的《游天台山赋》，成为“试掷地，当作金石声”⑤的千古名篇，自此赋问世之后，天台山文学与文化就源远流长。到了唐代，天台山更成为文学表现的重要空间，唐代诗人足迹遍布了天台的赤城、丹邱、华顶、琼台、石桥、瀑布、国清寺、桐柏观、委羽山、巾子山、括苍山、寒岩、楢溪等。吟咏这些名胜的诗篇在《全唐诗》等典籍中还留下了很多，成为天台山文学遗产的宝贵财富。 第二，佛教天台宗的发源地。我们知道，天台宗是中国汉地佛教最早创立的一个宗派，对隋唐以后成立的各宗派很有影响。中晚唐时期，日本僧人最澄来华求法，将天台宗佛教传到日本，使这一宗派得到弘扬，一直到现在还不断扩大，成为日本最重要的几个佛教宗派之一。到了北宋初年，僧人义天到宋朝求学，又把天台宗传到了朝鲜。 第三，道教南宗的发祥地。天台山是道教南宗的发祥地，也是全真派的祖庭，在中国道教史上有着重要的影响。道教由唐代的重外丹发展到宋代的重内丹，天台山道教起到举足轻重的作用。这一内丹学派创始于北宋的张伯端，他到天台桐柏宫修炼，能够融摄儒、释、道三教精华，并根据自己多年内丹修炼的体会，著述了《悟真篇》。这部书就完成于天台山桐柏宫，因此，桐柏宫成为道教南宗的祖庭，张伯端后来被尊为“紫阳真人”，成为道教南宗的祖师。
