我们关心的是非虚构，还是非虚构文学？近年来，非虚构受到越来越多的关注，学术界关于“非虚构”的讨论也愈发热烈。许多媒体提供非虚构写作平台，推广全民非虚构写作计划；一些杂志相继开设非虚构栏目，刊发非虚构文学作品，组织非虚构文体讨论，学界也对非虚构被广泛关注的现象、原因及其所带来的文化冲击产生争鸣。在对非虚构文学的起源和性质界定方面，有学者提出“非虚构文学是一个相对于‘虚构文学’的文学族群，在狭义上，它专指美国上世纪60年代至70年代兴起的非虚构小说、新新闻报道和历史小说等新的写作类型”①。也就是说，如果我们使用“非虚构文学”这个名称，就是指20世纪60年代以后出现的以美国新新闻主义为代表的文学作品类型。要肯定的是，非虚构文学不是一种文体，与小说、诗歌、戏剧等不在一个分类系统中，后者是根据体裁和表达方式的划分，而非虚构文学是根据素材的真实性和虚构文学划清界限的。但是，不得不承认，这样一个舶来品的命名很容易使人产生混乱。 一 非虚构文学的混乱 “非虚构文学”的混乱，是从对某部作品的体裁认识不统一，到研究者因为名称使用不一致导致学理探究说不清的普遍性混乱。大致可以将混乱的表现概括为三个方面，第一，是具体文本指称时的混乱。李洱在《梁鸿之鸿》中揭露一个事实，“从事二十一世纪非虚构研究的人或许不知道，目前为众人所知的《中国在梁庄》中的很多故事，最初实际上是要当作小说写的……我不知道批评家是否注意到，《中国在梁庄》其实可以看成回忆性散文，差不多是当代酷烈版的《朝花夕拾》。田野考察那是在后面写《出粱庄记》时发展出来的。《中国在梁庄》作为非虚构的代表作，首先得益于时任《人民文学》主编的李敬泽把它当作非虚构作品刊登出来。李敬泽当时或许是要把它当成药引子，好激活青年作家的神经，让他们去关注大历史中的变化。我想，梁鸿本人可能压根儿就没有想过，它究竟是虚构还是非虚构。”②《人民文学》“非虚构”栏目发表过的阿来的《瞻对：两百年康巴传奇》，在鲁迅文学奖报告文学类别中获得零票，报告文学又是非虚构文体很重要的组成文体，那么报告文学、非虚构文学以及非报告文学的非虚构文学究竟是怎样的关系？ 其次，西学中用时的混乱。在中国现当代文学发展过程中，是先有被命名为“非虚构文学”的中国非虚构文学作品，后有文学评论者和研究者使用这个诞生于西方、在域外流行的文学词语对中国非虚构文学进行批评和理论研究，假使不说明清楚，很容易造成指鹿为马。西方非虚构文学已经有了长期的作品积累，也有相对丰富的理论基础。以新新闻主义为例，对于它的研究早已是各大新闻专业最重要、最受关注的议题之一，有诸多书籍论著和研究成果。就文学外部而言，我国的新闻制度与西方完全不同，无论是现实的社会情况还是文学创作环境都不一样；在文学内部，无论是创作者、文本，中国与西方都是千差万别。单就中国当代的非虚构文学作品来说，和非中国的也是截然不同的。比如，像阿列克谢耶维奇《我是女兵，也是女人》、巴巴拉·W·塔奇曼的《八月炮火》这样的文本在中国非虚构文学领域中就从未出现过。 第三，对非虚构性与非虚构文学的认知混乱。虽然到20世纪60年代才有了“非虚构文学”的命名，但是以非虚构为特征的文学早已有之。从历史关联上来看，“非虚构”溯源可以至“模仿论”。古希腊哲学家赫拉克利特提出“艺术模仿自然”的论点，他说：“自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是联合同类的东西。艺术也是这样造成和谐的，显然是由于模仿自然”③。苏格拉底继承和发扬了赫氏观点，把“艺术模仿自然”进一步地发展为“艺术模仿生活”。他认为，艺术是“以人为中心将社会生活作为一个整体来进行审美的把握，通过想象、虚构、变形、夸张等审美思维的途径，创造体现艺术家的审美体验、审美评价和审美理想的意象，以达到使人在美的享受中潜移默化地净化自己的心灵的崇高目的”④，那么可以说，文学是天然地带有非虚构性的。更何况以《史记》为代表的纪实书写就是以“史家之绝唱，无韵之离骚”享誉盛名，致使许多人将中国非虚构文学的渊源追溯到古代。无论是古代的模仿自然还是史料纪实，都具有鲜明的非虚构性。可是，非虚构性并不代表非虚构文学。进一步说，非虚构文学一定是具备非虚构性的，这是这个文类的基本特征，但是并非所有具备非虚构性的事物都是非虚构文学，或曰现代文学传统里的非虚构文学。 二 非，之于非虚构 以上的混乱并不是“认识”层面上的混乱，有关非虚构文学的性质已经形成普遍共识。所谓的混乱，是由于切入的角度、倾向不同，抑或论据对论点的张冠李戴，是“技术”层面上的混乱。 在“认识”的层面，非虚构文学是非虚构的一个方面，非虚构性是非虚构的最重要的性质，非虚构文学是以非虚构写作方式为主要创作和表达方式的文学文类。最能描摹非虚构文类独特性的是“非虚构”之“非”，我们对“非虚构”本质的认识关键也要落实到对“非”的探讨上。关于非虚构的“非”，包含以下几个方面：一、代表一个能指意义；二、代表一个程度(不、没有或少)；三、代表一种写作态度。 首先，非虚构不虚。非虚构写作是对事件、人物的真实记录，但它又超越了简单记录的局限，是非文献式写作。非虚构写作除了记叙真实发生的事件外，还能勇敢面对现实社会的深刻。例如，非虚构写作对拆迁问题的关注。乔叶的《拆楼记》写的是“我”姐姐家所在的张庄即将成为市高新区的组成部分，姐姐和同村人想趁着土地被征之前抢先盖楼，以获取更多的政府补偿。为帮助姐姐脱贫致富，“我”身不由己地成了这一重大举措的参与者和背后军师。楼盖好之后，结成统一战线的十几家人家先后遭到上级部门的各种瓦解，一场巨大的较量如拉锯战一样展开。又比如，慕容雪村的《天堂向左，深圳往右》中，肖然、韩灵、刘元等人意气风发，带着各自的理想从全国各地来到深圳创业、打拼、生存。慕容雪村以一个悲剧的结尾作为故事开头，精准且深刻。无需多言，只能感叹。接下来的故事即是对这个时代的叩问。
