王钟陵先生尝言：“由东方国家形态所产生的中国文人的生活环境，决定了文学史的原生态生长情状中必然有着三个因素：一是宗族或家族的色调，二是乡邦印记，三是文人们为突破狭小的血缘和地域交际圈所形成的师友交往。”①我认为在这三个因素中，宗族或家族的色调是一个作家最先感知与接受的印象，应该是中国文学史原生态最基本的方面。在宗法社会里，宗族或家族文化是培育作家道德情感、思想观念以及创作能力的温床，家学渊源甚至直接影响着一个写作者对于写作体裁、题材与风格的取向。 清代词坛诸派的孕育、成形，即多半与宗族或家族文化的遗传，与本族及姻族前辈对于子弟后学的引导与奖掖密不可分。 柳洲词派的四大家族 柳洲词派形成、活跃于明末清初，主要由钱氏、魏氏、曹氏、柯氏几大家族支撑，而这几个望族几乎每一族都有代代相传的词人。 钱氏家族是嘉善最大的文化望族。柳洲词派的主将钱继章，就是这个家族词人的代表。钱继章(1605-1674后)，字尔斐，号菊农。崇祯九年(1636)举人。晚年于故里筑园，名“默溪”，是当时嘉善一景。其词结集名《雪堂词笺》和《菊农词》，前者存世，见《全明词》，后者已失传。其词风，陈维崧曾有描述性的概括，谓：“爽胜哀梨清橄榄，更险如、雪栈宵行怕。”②清、爽、险的确是钱继章词的特色。清、爽二端，为后来浙西词派所延续，且按下不表。险之一端，亦即甘冒风险，壮胆讥世的精神，则重视者不多。《望江南·暑月闲居》之二云： 无个事，曳杖出溪坳。柳市说书钱入掌，槐阴狙戏玉围腰。一笑卷《离骚》。 严迪昌称：“看似不着意而语带机锋，是‘爽’而‘险’，为不多见之佳作。”③机锋的焦点集中在“槐阴狙戏玉围腰”一句，对沐猴衣冠者的辛辣嘲讽。其实，《忆秦娥·题家孟园林十八首》其五《笠轩》下半：“淡无一物留胸次，生涯笑指青山是。青山是，满前磈礧，太行同视。”《满庭芳·归鸦》：“问谁堪托足，虬木疑龙。出谷破寒何蚤，眠不稳，水寺敲钟。”前者倾吐槎枒累积、郁郁不平之气；后者抒发对现实失去信心的惴惴之忧，无不面临着触怒当道的危险。 菊农父钱吾德，字湛如。隆庆四年(1570)举人，曾任江西宁州知州。与同乡袁黄(字庆元，号了凡)、秀水冯梦祯(字开之)，均因文名藉甚，被尊为“禾郡三名家”。钱谦益《钱湛如先生祠堂记》：“武塘钱氏，自阁学、中丞、宪副三公以文学名世，群从尉起，昭回五色，上应庆霄，皆原本于先生。阁学之称先生以谓如沱汉之发源于岷嶓。今兹之祀，其亦先河后海之义欤？”④武塘即魏塘，嘉善县治所，亦名魏里，钱氏族居地。阁学指亲兄钱吾仁之长孙钱士升(字抑之，号御冷)，崇祯六年官至礼部尚书兼东阁大学士，故云。由钱谦益赞语，可知嘉善钱氏文学源自湛如。菊农作为湛如之少子，继承家学，得天独厚。 菊农而外，据《柳洲词选》⑤，钱门词人还有菊农的嫡长兄钱继登(字尔先，号龙门)、次兄钱继振(字尔玉，号冰心)，继章之子士贲(字严烛)，继章从兄钱继科之子钱士升、钱士晋(字康侯，号昭白)，士升之子钱棅(字仲驭，号约庵)，士晋之子钱旃(字彦林)、钱棻(字仲芳)，以及第四代传人钱黯、钱燫、钱焵、钱煐、钱烨、钱霞等十数位。 嘉善魏氏亦词人辈出。魏学渠的伯父魏大中(字孔时)，官至吏科给事中。性格狷介刚毅，因反对宦官魏忠贤擅权乱政，被下狱打死，与左光斗、杨涟同为忠烈之士。著有《乾坤正气集》。亦能词，见《柳洲词选》。其子学洢(字子敬)、学濂(字子一)、学洙(字子闻)均善作词，魏学渠与他们是从兄弟。 魏学渠，字子存，号青城。在从叔及诸从兄弟的影响下，词艺日渐精进。顺治五年(1648)中举，出任成都府推官。著《青城词》三卷。金一平作《柳洲词派》时，未见《青城词》全貌⑥，故所论颇多遗珠，这里予以补充。 青城词中写宦途见闻，时有佳篇，比如《浪淘沙·晚秋荆州怀古》《朝中措·黄鹤楼怀古》《浪淘沙慢·扬州怀古》等，视野阔大，襟怀浩荡，思致深沉，在其满纸柔情闺意的作品中，闪烁着亮光。写羁旅宦游之情者，如《踏莎行·旅情》《行香子·旅中述怀》《少年游·汉川舟次》等，清冷空寂的境界之中寄寓着宦游人几多无奈。 青城词特别善写战乱过后的惨淡景象，如《斗百花·蜀道》，其荒凉萧瑟，人心惟危，藏匿以求自保的兵燹后惨状，直令人触目惊心，有甚于针砭锥刺。已然进入新朝仕宦序列的青城，能够直面如此“眼底谁经惯”的异常现实，并记录到自己的词篇中，需要多么巨大的勇气。 青城诸从侄，如魏学濂之子魏允枚(字卜臣，号功父)、魏允札(字州来，号东斋)、魏允桓(字虎臣)，魏学洢之子魏允柟(字交让)，俱有词存《柳洲词选》。 嘉善曹氏更举族善词，自曹勋而下，三世十数位入选《柳洲词选》，其中以曹尔堪最为杰出。 曹勋(1589-1655)，字允大，号峨雪，崇祯元年(1628)会试第一，官至礼部右侍郎。清初诏征入京，不久即辞归。能词。 曹尔堪(1617-1674)，字子顾，号顾庵，曹勋长子。词学受其父亲炙。顺治九年(1652)进士，官编修。为江南奏销案所累，夺职返乡。于是在嘉善，他遂成为各词族联谊活动的核心人物，朱彝尊纪实曰：“(明朝)诗既屏置，词亦在所勿道。焦氏编《经籍志》，其于二氏百家，搜采勿遗，独乐章不见录，宜作者之日寥寥矣。崇祯之季，江左渐有工之者。吾乡魏塘诸子和之，前辈曹学士顾庵雄视其间，守其派者无异豫章诗人之宗涪翁也。……今之工于词者，大都昔曾与学士游。”⑦在嘉善域外，他箨冠芒鞋，游历南北，参与了清初词坛的杭州“江村唱和”、扬州“红桥唱和”、京师“秋水轩唱和”等重大词事活动，扩大了柳洲词派在全国的知名度。著有《南溪词》二卷，是柳洲词派成就最显赫的主将之一。
