【摘 要】 第三代诗在诗歌观念、语言形式和表现手法等方面对以朦胧诗为代表的现代新诗进行反叛并重建了一套自己的诗歌范式，在整体上表现出一种非诗化倾向。本文从反诗、泛诗、生命体验的角度来分析其诗歌审美观念的变化，从口语、前文化语言、返古语言的角度把握其对现代诗歌语言的自觉探索，从反讽、变形的角度研究它对诗歌表现手法的革新运用；“非诗”是诗歌创新的一种手段，也是诗歌发展演变的一条艺术规律。 【关键词】 第三代诗 非诗 继朦胧诗之后，当代诗坛出现了一股更具反叛精神的第三代诗潮，它们以一九八六年的中国诗坛现代诗群体大展为突破口，以集团冲锋的方式，打着“反对现代派”的旗号，喊着“打倒朦胧诗”的口号，铺天盖地，汹涌而来，它们无论是在诗歌观念上，还是在诗的语言形式、艺术风格、表达方式上，都表现出对以往诗歌的极大反叛，很难把它们纳入传统诗歌的范式和框架，表现出一种鲜明而又强烈的“非诗化”倾向。 第三代诗的产生，有着深厚的社会历史背景。文革结束后，随着偶像崇拜的消解，随着伟人们走下圣坛，人们惊异地发现：上帝原来只是人自己造出来的神，伟人也只是有血有肉、有七情六欲的凡夫俗子。在神像倒塌的废墟上，他们发现了人，发现了自我。这时，他们原来的信仰产生了危机，价值观念发生了倾斜，他们不再崇拜，不再迷信，对现存的现实（包括已存的诗歌）的合理性产生了怀疑，并进而对传统的道德教义和艺术规范进行反叛。第三代诗人大部分出生在六十年代，他们受文革的毒害较浅，内心崇拜偶像的板结层较薄，具有较强的主体性，因此他们能够在朦胧诗人提倡表现自我的基础上，大胆地提出崇拜自己的主张，他们认为，对“过往年代的大师”，在内心深处“我们对他感激不尽，并充满了无限的敬仰，但重复和仿制他们，整天在他们的光芒阴影下疲于奔命，这对他们正是最大的不恭，对自己则是一种衰退和堕落。对一个伟大天才的回敬，最好的办法只能是，使自己也成为伟大”〔1〕，他们不甘于在前人的阴影下亦步亦趋， 不满于现实生活中大小诗人的论资排辈，他们要求艺术上的平等竞争，要求在诗坛上充分表现自我、崇拜自我的权利。 第三代诗作为一种新生诗体，在整体上表现出极大的随意性、无序性、驳杂性，因而也就不可避免地鱼龙相混、良莠掺杂，加上他们那种标新立异、目空一切的宣言，就更易引起人们的争议和不满，这就对“非诗”的生存带来了危机。固然，不加分辨地一味地肯定这些作品，认为它们是十全十美的，承认“凡是存在的都是合理的”未免过于乐观和简单化；但无视这种客观现实的存在，不加分析地予以全面否定，则未免过于虚无和武断。对这种“非诗”，我们应采取客观的、事实求是的态度，对其加以辩证、全面的分析，才能明确其优劣，然后才能确定其应有的社会价值和艺术地位，并进而从中窥测、把握当代新诗发展的艺术规律。 诗歌作为一种艺术形式，它要在无情的时间长河里生存下来，就必须不断地加以更新、发展，实现文体递变、新陈代谢，只有这样，它才能保持鲜活、旺盛的生命力。反观几千年的诗歌发展史，五四新诗之对于古典诗词、元曲之对于宋词、宋词之对于古诗与近体诗、乐府之对于三百篇——都是以前者对后者的改造、创新为前提，都是以一种“非诗”的形式存在着。就拿现在已广为承认的新诗来说，在五四时期，在满脑子格律、声韵、骈偶、典故的正统诗人眼里，新诗无疑是个怪胎，因此拥护它的人寥寥无几。在当时提倡白话已是非圣非法，何况提倡白话诗，然而新诗并不以某些人的意志为转移，它抵住了来自各方面的压力和攻击，顽强地生存下来。因此，从这个角度讲，中国诗歌史又是一部“非诗”的历史，在每一次文艺繁荣时期，都留下了“非诗”的印迹。可以说，“非诗”是诗歌实现发展、嬗变的一种手段，是催动诗歌发展的一种内在动力。 新诗已走过了将近一个世纪的艰难历程，其间产生了许多优秀的诗篇，也产生了象郭沫若、艾青、闻一多、戴望舒、穆旦等许多著名诗人，但这并不意味着新诗已达到了至善至美的程度。作为一种新生的艺术形式，它仍存在着这样或那样的弊端，有待于进一步的发展和完善，这一重任无疑便落到了当代诗人身上。当代新诗已极大可能地继承了现代新诗的“自由体裁”、“白话语言”及“现代人格”等优良传统，但与此同时，它又采取了一些“非诗化”手段来促进新诗的发展和演变。如果说五四新诗是对传统诗词的一次较彻底的“非诗”革命，朦胧诗潮通过对政治口号诗的“非诗”使新时期的诗歌创作恢复了五四新诗的优良传统并使之与二、三十年代的现代派诗歌接轨，那么第三代诗则是对现代新诗（朦胧诗）在某些领域进行了“非诗”的改革和创新。第三代诗的这种改革和创新主要表现在以下几个方面： 一、反诗、泛诗、生命——“非诗”的诗歌观念 “诗言志”、“诗缘情”、“含蓄为美”、“诗是现实生活的反映”等诗歌观念，已作为一种文化心理积淀，深深地植根于我们的大脑里，并成了我们写诗、读诗、评诗的行为准则和价值尺度。可以说，它们最集中地体现了中华民族几千年来的审美观念。然而，这些传家宝到了第三代诗人手里，却被无情地拒绝了，他们就象扔掉一张废纸一样把它们随手抛弃了，而将哪些过去被视为精神垃圾、严禁进入诗国的“破烂”加上诗的冠冕，堂而皇之地拥戴它们登入诗的殿堂，试看下面的宣言： 你们说，诗要美；我们说，诗要丑；你们说，诗要抒情；我们说，诗无情可抒；你们说诗要丰满，我们说诗要干瘪；你们说诗要写星星和花朵，我们说可以写撒尿和臭水沟；你们说诗要真实，我们说全世界都在撒谎。
