宋代图像传播对唐代诗人与作品的经典化形塑

      唐代诗人与作品的经典化从唐代开始即已经进入过程①，至今已有一千多年的历史。文学的经典化，是由一种重点性、持续性的重读与重写、记忆与再现行为形成的。所谓重读，在很大程度上可以归之于文学批评与审美阐释；所谓重写，则包含了审美性与应用性的再创造。重读与重写，都是对历史的记忆。这种记忆是对文人、文学“历史存在”的选择性、倾向性恢复，因而必然具有精神价值再现的意义。在以往的研究中人们多聚焦于文本型态、文学本体的接受与传播行为，而对艺文性、民间化的传播关注不够。事实上，唐诗的传播与接受史有一条较纯粹的“文人一文学”途径，还有一条“雅俗艺文一普及文化”途径。后者在唐人与唐诗的经典化过程中似非主流，但其传播面广、接受度深，扩大了唐代诗文化在社会各阶层的影响，不应忽略。作为唐代诗文化的另一种“记忆与再现”现象，有必要加以研究。这种“记忆与再现”行为形成了较繁杂的系统，本文仅就唐人与唐诗图像问题以宋代为中心进行一些讨论。

      一、为唐代诗人图绘风习形成于唐末五代十国

      研究唐人、唐诗图像是一个有价值、有趣味但又相当繁复的工作②，其中所包含的不少作品的真伪问题还难以得出结论。但可以肯定的是，在李唐“当代”文人的形象已经进入绘画题材了，其中一部分出于政治力量的支配，一部分属于日常生活的内容，也有一部分可归之于文化艺术的范畴。

      初唐文人最早是以开国功臣的身份入画的，阎立本受命绘《秦府十八学士写真图》最为著名。张彦远《历代名画记》记十八学士为：杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、薛收、褚亮、姚察、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖等。至于到底是哪“十八学士”，欧阳修等《新唐书》、司马光《资治通鉴》、计有功《唐诗纪事》的记载与张彦远所记有所不同，如有姚思廉而无其父姚察等，但总体来说出入不很大。《历代名画记》称“（阎立本）武德九年，命写秦府十八学士，褚亮为赞”③，此赞以四言古体的形式来写，似可视为唐代较早的题画作品了④。

      唐太宗贞观十七年（643）又下《图功臣像于凌烟阁诏》，阎立本奉诏绘《凌烟阁二十四功臣图》壁画，其中魏徵、虞世南等都是有作品传世的诗人。这些“庶念功臣之怀，亡谢于前载；旌贤之义，永贻于后昆”⑤的绘画作品，教化功能是主要的，客观上也起到了表彰其学养修为的作用，故在广义上，亦不妨纳入唐代诗文化范围。

      唐代宫廷有专业画师，《新唐书·艺文志三》即录有集贤院“画直”杨昇的事迹。从白居易《香山居士写真诗序》所云“元和五年，予为左拾遗、翰林学士，奉诏写真于集贤殿御书院”⑥来看，唐代集贤院学士或有写真存影之定规。如是，则绘像与秘阁诗人之关系则应该比较紧密，可惜唐人流传的这方面的事迹并不多。形成对比的是，许多非专业画师为唐代诗人绘写仪真之事倒每每见之，如宋之望曾为其族兄之问写真，张九龄称其“意得神传，笔精形似”⑦；韩至清曾为徐浩画像，独孤及作《尚书右丞徐公写真图赞并序》，激赏其“毫厘未差，若分形于镜”⑧；沙门义全曾为剑南西川幕府僚属裴说、司空曙等绘像，符载作《剑南西川幕府诸公写真赞》，“属词比迹，各明其为人”⑨。

      然而，尽管我们从流传至今的题画诗文以及相关记载中能够看到唐代不少“大修绘事”事迹⑩，但似乎直到晚唐前期，并没有形成以文学家及相关活动为特定对象的写真绘像的传播行为。郑虔与杜甫、李白为诗酒友，有广泛的诗人交游圈，未见其为诗朋酒友写真的可靠记载(11)。杜甫与画师曹霸、王宰、韦偃俱有交往，李颀与画师张为情深契友，王维与张有丹青之交，他们有题画、赠诗友谊，亦未见写真之事。中唐常有藩镇大吏擅画故多招丹青手入幕的现象，如颇有画坛声名的韩滉为两浙节度使，将擅画山水的顾况与擅画水牛、田家、川原的戴嵩俱揽入麾下，但彼此写真之事阙如。

      “王维写孟浩然真”一事流传虽广，实属疑案。王维自称“宿世谬词客，前身应画师”，写真是其所擅，朱景玄《唐朝名画录》“妙品”上载：“王维，写真、山水、松石、树木。”(12)皮日休《皮子文薮》卷七《郢州孟亭记》云：“王右丞笔先生（按，指孟浩然）貌于郢之亭，每有观型之志。”(13)但此段话之前特加“说者曰”一语，表明此乃听闻。在宋人那里，许多相关记载真幻莫辨。欧阳修、宋祁撰《唐书》首先记载于《文艺·孟浩然传》中，《宣和画谱》卷一○著录御府所藏有“《写孟浩然真》一”，或即指王维孟亭造像。周密《云烟过眼录》卷上载：“王维画《孟浩然像》，昔为赵碧涧由祚物，后归赵信之，乃归余。又归乔仲山，仲山归之郭北山。”(14)似乎此画流入民间，几经转手，未曾遗佚。李复《潏水集》卷六、吴曾《能改斋漫录》卷一四、戴复古《石屏诗集》卷五等俱有所记载。但王维为“孟亭”绘像事与王、孟的行迹不相吻合，相当可疑，在很大程度上是一个基于王、孟交游且并称诗坛的“美丽传说”，而其他有关王维对孟浩然诗人形象的图绘，亦未必可靠(15)。

      唐代山水与写物画大盛，人物画亦成大宗，主要以君臣形象与道释神怪为题材。描绘贵族妇女日常生活的绘画，自盛唐始兴，诸家中张萱更名冠一时(16)。中唐周昉摹写美人，颇有超出盛唐诸家之势，至晚唐犹为诗人们所赞叹。但概览二百年间，以士族文人为表现对象的图绘殊少。米芾在《画史》中记载唐人曾绘《张志和颜鲁公樵青图》，云“在朱长文字伯原家，无名人画，甚佳”(17)，然尚无更多史料佐证。