摘要 闻一多是新月派诗人，是古典文学的学者，更是一位爱国主义的民主斗士。爱国主义是闻一多思想发展的主旋律。作为一位爱国主义者，他的思想的产生、发展和确定，一方面是由内因，即他对祖国的炽热的爱所决定，这一点决定了他的留学、研究方向和投身社会活动；另一方面又由外因，即目睹中国的积贫积弱，民生多艰，国民党的黑暗统治，使他要为人民而激呼，为祖国而呐喊，希望祖国富强，民族昌盛。本文从闻一多的留学、学习，弃画学文、写诗，以及教学和研究各个方面，探讨了这一思想形成的内因和外因。 关键词 闻一多 爱国 诗人 爱人民 闻一多先生过去被称为新月派诗人，又是一位著名的中国古典文学专家，他是怎样成为一个民主斗士，是什么力量使他走上这条道路的呢？他的思想发展的轨迹是什么呢？ 这可以从内因和外因两方面来探讨：内因是根据，外因是条件，而内因则是决定性的。 “诗人主要的天赋的是‘爱’，爱他的祖国，爱他的人民。”闻一多的这句名言贯串并支配着他一生的言行。这是内因，是他思想发展的主旋律，因时间、环境和条件（外因）的不同，而有不同的表现。但归根到底，他的一切都出于对祖国、对人民的热爱，他赴美学艺术，他写诗，他研究中国古典文学，他成为民主斗士并最后以身殉志，都是因为这一点；甚至可以说，有过一个时候，他的某些思想言行曾经误入岐途，其动机也是出于爱国。 闻一多1919年积极参加了五四运动。他和160多位同学一起，从清华园进入城内演说宣传爱国，带着水壶、干粮和洗漱用具，作好随时被抓坐牢的准备。他这样做，并不是出于一时冲动，而是经过深思熟虑的理智行为。早在5月17日他给父母写信时就说明自己参加运动的原因：“国家至此地步，神人交怨，有强权，无公理”，“卖国贼罪大恶极，横行无忌”，在此情况下“学生尚不出力，更待谁人？”“今遇此事，犹不能牺牲，岂足以谈爱国？” 1922年赴美前，他写过一篇长文《征求艺术专门的同业者的呼声》，文章说：“改造社会既需要科学，也需要艺术，二者缺一不可”，因此，“艺术确是改造社会的急务”，“改造社会的根本办法”。他想用艺术来美化、净化人类的灵魂，振奋中华民族。这说明，他赴美学艺术的动机，也是为了改造国家和社会。在美国，物质设备、教学条件都很好，他也结识了不少善良、正直的美国朋友，但就整个来说，他并不喜欢美国，特别是对美国人的种族岐视，他目睹身受，感触最深。在给父母的信中，他写道：“呜呼！我堂堂华胄，有五千年之政教、礼教、礼俗、文学、美术，除不娴制造机械以为杀人掠财之用，我有何者落后于彼哉，而竟为彼所蔑视、蹂躏，是可忍孰不可忍！”“士大夫久居是邦而犹不知发奋为雄者，真木石也。”这充分表现出他的强烈的民族自豪感和对美国种族岐视的极端憎恶。 闻一多后来弃画学文，写诗，也和他的爱国思想有关。据熊佛西回忆：“我们在美国求学的时候，你（闻一多）对于国事是那样的关切，你对于当时的军阀当道是那样的痛恨，你当时所学的是绘画，你觉得专凭颜色和线条是不足表现你的思想和感情，——不能传达你对祖国与人民火一般的热爱！于是你改学了文学，特别致力于诗的研究和诗的创作。”这一改行，使他成为中国现代著名的爱国诗人。他写的诗，尽管在内容、风格、技巧和情调等方面各有不同，但基本上都是出于“至性至情”，而“不是无病呻吟”。其中许多是出自对家乡的怀念，对祖国的热爱。例如，在《忆菊》一诗中，他以菊花象征，唱出了对有五千年历史与文化的祖国的赞歌：“我要赞美我祖国的花！我要赞美我如花的祖国！”《醒呀！》一诗则是控拆虎豹豺狼糟蹋神州，呼吁“熟睡的神狮”赶快醒来；《七子之歌》把当时被列强霸占的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大等七地比作被迫离开母亲的七个儿子，哭诉所受帝国主义强盗蹂躏的痛苦，要求回到祖国母亲的怀抱；《爱国的心》、《我是中国人》、《一句话》等诗，也都饱含着对祖国、对民族的热爱，使读者感到要和诗人一起，为“咱们的中国”烧得发颤，发烫，烧得热血沸腾！ 朱自清说：抗战以前，闻一多“差不多是唯一有意大声歌咏爱国的诗人。”这个评论抓住了诗人的基本特色。 1925年，闻一多回到他朝思暮想的祖国，想好好地干一番事业。但是，五卅惨案，上海马路上血迹斑班；四·一二政变，大批志士仁人被杀；军阀混战，黑暗腐败，民不聊生。这些都使诗人十分痛苦和困惑。这一时期他的许多诗表现了这种失望和痛苦。在《发现》一诗中，他说：“我来了，我喊一声，迸着血泪”，却发现，“这不是我的中华，不对，不对！”“那不是我的心爱！”他捶击大地追问青天：自己心爱的中华在哪里？“总问不出消息”，最后诗人“哭着叫你，呕出一颗心来——在我心里！”《心跳》则更进一步，把祖国和人民联系起来，诗人的心同受苦难煎熬的人民的心一起跳动。诗人写了书桌、古书的纸香、一杯酒、一本诗、浑园的和平之后，笔锋一转，写“战争的喧嚣”、“四邻的呻吟”、“寡妇孤儿抖颤的身影”、“战壕里的痉挛”，“听！又是一阵炮声，死神在咆哮。静夜！你如何能禁止我的心跳？” 朱自清分析说，闻一多“爱的是一个理想的完整的中国，也是一个理想的完美的中国”，但“事实上不免破烂，所以作者彷徨自问，怎样爱它呢？”这个时期闻一多写了不少反映现实，表现民间疾苦的诗篇。他的思想已从个人步入社会，从理想和幻想中步入现实。
