摘要 《周易》经文中包藏着中国最古的哲理诗。从《周易》卦、爻辞中可以辑出大量哲理诗来,足以编成一部诗集。《周易》一书三任:既是卜筮之书,又是哲学论著,也是哲理诗集。就诗体而言,《周易》哲理诗较近国风与小雅,但更为古朴,自有体式,与《古诗源》所辑某些古逸诗极为相类。就诗法而言,赋比兴齐备,尤其突出了超乎比兴的总体象征。从《周易》中辑出的哲理诗集,就成了中国文学史上第一部诗集,早于《诗经》,且为《楚辞》重要源头,对中国诗美学具有独特贡献。 正如易一名而含易简、变易、不易三义,《周易》一书而三任:既是卜筮之书,又是哲学论著,也是哲理诗集。可惜可作为中国最古的一部哲理诗集,至今仍未为人所发现与公认,因为它变相地包藏在卜筮与哲学论著散文体式之中。 一、《周易》包藏着一部哲理诗集 从先秦古籍中辑录出古逸诗来,昔人做过不少工作。《玉海》曾收集了一部分,后来郝懿行又辑增为《诗经拾遗》,沈德潜《古诗源》卷一亦辑录了先秦古逸诗。今彷之,专从《周易》经文即卦辞与爻辞中辑录出哲理诗来,取得宽些可约得110首,严些也有80余首。为了一新耳目,更为了便于研讨,不厌其烦地选出40首,加上标题,按赋、比、兴分类抄录于下: 赋体(20首) 《君子》:君子终日乾乾,夕惕若。(乾·九三) 《屯如》:屯如,邅如。乘马班如。匪寇,婚媾。(屯·六二) 《即鹿》:即鹿无虞,惟入林中。君子几,不如舍。(屯·六三) 《包荒》:包荒。用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。(泰·九二) 《其亡》:其亡其亡,系于苞桑。(否·九五) 《不事》:不事王侯,高尚其事。《盅·上九) 《不耕》:不耕获,不菑畲。(无妄·六二) 《不恒》:不恒其德,或承之羞。(恒·九三) 《悔亡》:悔亡丧马,勿逐自得。(睽·初九) 《见舆》:见舆曳,其牛掣,其人天且劓。(睽·六三) 《睽孤》:睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后脱之弧。匪寇,婚媾。(睽·上九) 《三人》:三人行,损一人;一人行,则得友。(损·六三) 《不终》:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。(萃·初六) 《井渫》:井渫不食,为我心恻,可用汲。王明,并受其福。(井·九三) 《震来》:震来
,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。(震) 《帝乙》:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望。(归妹·六五) 《女承》:女承筐,无实。士刲羊,无血。(归妹·上六) 《得敌》:得敌。或鼓或罢,或泣或歌。(中孚·六三) 《高宗》:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。(既济·九三) 《东邻》:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。(既济·九五) 比体(10首) 《履霜》:履霜,坚冰至。(坤·初六) 《龙战》:龙战于野,其血玄黄。(坤·上六) 《乘马》:乘马班如,泣血涟如。(屯·上六) 《有孚》:有孚挛如,富以其邻。(小畜·九五) 《贲如》:贲如,皤如,白马翰如。匪寇,婚媾。(贲·六四) 《突如》:突如其来如。焚如。死如。弃如。(离·九四) 《触藩》:羝羊触藩,不能退,不能逐。(大壮·上六) 《改邑》:改邑不改井。无丧无得,往来井井。汔至亦未繘井,赢其瓶。(井) 《豹变》:君子豹变,小人革面。(革·上六) 《小狐》:小狐汔济,濡其尾。(未济) 兴体(10首) 《舆说》:舆说辐。夫妻反目。(小畜·九三) 《无平》:无平不陂,无往不复。(泰·九三) 《虎视》:虎视眈眈,其欲逐逐。(颐·六四) 《枯杨》:枯杨生稊。老夫得其女妻。(大过·九二) 《生华》:枯杨生华。老妇得其士夫。(大过·九五) 《明夷》:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。(明夷·初九) 《臀无》:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。(夬·九四) 《鼎有》:鼎有实,我仇有疾,不我能折。(鼎·九二) 《鸿陆》:鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育。(渐·九三) 《鸣鹤》:鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。(中孚·九二) 以上分类只是大体言之,因为不少诗兼有二体或三体。而且《周易》中这些诗,无一不具象征意味,即归于象征体一类亦无不可。但是,有一点是肯定无疑的,所辑40首诗,即可编成一部哲理诗集。 将它们同《诗经》比较一下。《诗经》中有: 《国风·芣苡》:采采芣苡,薄言采之。采采芣苡,薄言有之。采采芣苡,薄言掇之。采采芣苡,薄言捋之。采采芣苡,薄言祮之。采采苤苡,薄言襭之。 《国风·相鼠》:相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为。 《国风·十亩之间》:十亩之间兮,桑者闲闲兮,行,与之还兮。十亩之外兮,桑者泄泄兮,行,与子逝兮。 《小雅·鸿雁》:鸿雁于飞,肃肃其羽。之子于征,够劳于野。爰及矜人,哀此鳏寡。