云南省图书馆机构用户，欢迎您！
哭香囊》（佚）、庾天锡《杨太真霓裳怨》（佚）、庾天锡《杨太真浴罢华清宫》（佚）、岳伯川《罗公远梦断杨贵妃》（佚）； 吕道生增订《定命录·卖
媪》——庾天锡《中郎将常何荐马周》（佚）； 《博异志·李黄》——邾经《西湖三塔记》（佚）； 《纂异记·陈季卿》——范康《陈季卿悟道竹叶舟》； 《阴德传·刘弘敬》——佚名《施仁义刘弘嫁婢》； 《扬州梦记》——乔吉《杜牧之诗酒扬州梦》； 《酉阳杂俎》前集卷十九韩愈从侄事——纪君祥《韩湘子三度韩退之》（佚）、赵明道《韩湘子三赴牡丹亭》（佚）； 《宣室志·陆颙》——李好古《沙门岛张生煮海》； 《传奇·裴航》——庾天锡《裴航遇云英》（佚）； 《传奇·封陟》——庾天锡《封陟先生骂上元》（佚）； 《传奇·张云容》——庾天锡《薛昭误入兰昌宫》（佚）； 《传奇·昆仑奴》——杨讷《磨勒盗红绡》（佚）； 《传奇·孙恪》——郑廷玉《孙恪遇猿》（佚）； 《原化记·崔尉子》——张国宾《相国寺公孙合汗衫》； 《法书要录·购兰亭序》——白朴《萧翼智赚兰亭记》（佚）； 《云溪友议·卢渥》——白朴《韩翠苹御水流红叶》（佚）、李文蔚《金水流红怨》； 《云溪友议·韦皋》——乔吉《玉箫女两世姻缘》； 《本事诗·李白》——王伯成《李太白贬夜郎》； 《本事诗·崔护》——尚仲贤《崔护谒浆》（佚）、白朴《十六曲崔护谒浆》（佚）； 《续神仙传·蓝采和》——佚名《汉钟离度脱蓝采和》； 《玉溪编事·侯继图》——李唐宾《李云英风送梧桐叶》； 《中朝故事》宣宗私行访贤事——高文秀《好酒赵元遇上皇》； 《唐摭言·裴度》——关汉卿《晋国公裴度还带》（佚）。 二 从唐传奇到元杂剧的嬗变，可以从科举观、婚恋观、市民观三个方面来论述。 （一）科举观。 唐代小说所描写的文士，像荥阳生、崔某这样科举及第、博得一官半职的是少数，大多数是落魄不遇的书生，他们虽然在爱情方面比较美满，但功名不遂，仕途坎坷，有着儒家“修身齐家治国平天下”的入世思想，却无用武之地。因此，《枕中记》的卢生说：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎！”《柳毅传》亦交待：“唐仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第”；[②]又“广德中，有孙恪秀才者，因下第，游于洛中。”[③]不过，唐代小说中的男性主人公所追求的功名、仕途，在元代杂剧中变成了现实。《金钱记》第四折李白云：“圣天子选用贤良，文章士尽赴科场，韩飞卿状元及第，我与他成秦晋花烛洞房。”金榜题名、洞房花烛，元杂剧中的男性主人公应有尽有。 另外，唐、宋、明、清不同朝代揭露科举积弊的文学作品屡见不鲜，如唐代《集异记·王维》、《逸史·李君》、五代王定保《唐摭言》、明代《警世通言》卷九《李谪仙醉草吓蛮书》、王衡《郁轮袍》杂剧、汤显祖《邯郸记》传奇、清代《聊斋志异》中的《饿鬼》、《司文郎》、《贾奉雉》、《考弊司》和吴敬梓的《儒林外史》等等，都是这方面的代表作品。它们或者揭露科举考试造成“死读书，读书死”的社会现象，或抨击科场作弊、请托、贿赂等不良习气。在元杂剧中却很少揭露之作，更多的是以读书做官、科举入仕为人生最高境界和最终目的，如柳毅刚出场便说：“母亲，您孩儿学成满腹文章，如今春榜动，选场开，您孩儿欲要进取功名去，但得一官半职，荣耀门闾。”[④]在《倩女离魂》杂剧中，科举与婚姻的地位亦同等重要。
