欧阳修是北宋文坛上的盟主，北宋诗文革新运动的领导者。苏轼称之为“今之韩愈也”。他的诗、文，“如精金美玉，市有定价”（欧阳修语），评论界对之几乎众口一辞，了无异议。但对他的词的评价，却颇有分歧。欧词与欧诗风格迥异，可以说是“诗庄词艳”的典范。曾慥在《乐府雅词序》中说：“欧公一代儒宗，风流自命，词系幼眇，世所矜式。当时小人，或作艳曲，谬为公词，今悉删除”。蔡絛《西清诗话》认为“欧阳修之浅近者，谓是刘辉伪作”。陈振孙《直斋书录解题》云：“欧阳公词多有与《花间》、《阳春》相混，亦有鄙亵之语厕其中，当是仇人无名子所为也。”其实，欧词“侧艳”是客观的，后人大可不必为贤者讳。问题是，欧词“侧艳”形成的原因何在？其外因首先是北宋太祖以来全社会侈靡享乐之风盛行，歌儿舞女遍于京城的“大环境”所造成的。其次，词这种文学样式最适于抒男女风月之情。宋词家张炎说：“簸弄风月，陶写性情，词婉于诗。盖声出莺吭燕舌间，稍近乎情可也”（《词源》卷下“赋情”）。但外因只是条件，内因才是根据，外因只有通过内因才能发挥作用。本文拟就欧阳修词“侧艳”形成的“内因”，略书管见，以就教于方家。 杨海明在《唐宋词史》中解释说，这是“北宋文人的‘多重人格’”，“在朝堂上，在官场里，他们以政治活动家和士大夫的身份面目出现着；而在歌席酒宴上，他们又以‘风流’文人甚至是‘多情种子’的身份出现着。政治生活和‘私生活’之间相差甚大的距离必然会促使人们的感情世界形成更深的‘裂痕’”（加重点，为笔者所加，下同）。 这样解释，不能说没有一定的根据，但是，具有这种“多重人格”的文人，何止“北宋文人”为然！如果考察一下三千年的中国文学史，就会发现，几乎是古今之所同也。至圣先师孔子可以说是一个“以政治活动家和士大夫的身份面目出现着”的典型，他周游列国，到处讲学，宣传“道之以德，齐之以礼”的政治主张。但正是这位孔先生，却演出了一出“子见南子”的喜剧。东晋的陶渊明，既有“不为五斗米折腰向乡下小儿”的政治品格，也有思念心中美人“愿在衣而为领，承华首之余芳；……愿在裳而为带，束窈窕之纤身；……愿在发而为泽，……愿在眉而为黛，……愿在莞而为席，……愿在丝而为履，附素足以周旋。……”的“感情世界”。连昭明太子在《陶渊明集序》里也说“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋”（即上文所引的《闲情赋》），鲁迅先生幽默地称之是作者“大胆的”，“胡思乱想的自白”。 唐代这样的文人更多了，元明清如此“多重人格”的文人更是不胜枚举。 其实，依笔者看，这是一个十分普遍的现象。作家也是人，有七情六欲，他们在作品中渲泄自己的感情是必然的，与他们“在朝堂上，在官场里”政治主张与活动并不矛盾。这种现象是否可以称之为“多重人格”，都值得进一步推敲。白居易在《与元九书》里说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义；上自圣贤，下至遇騃。微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，形异而情一。”这与他在此文中提出的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理论并不矛盾。“政治生活”和“私生活”之间的关系是复杂的、微妙的，看成完全对立或完全统一，都是不符合实际的。清代性灵派诗人袁枚说的好：“人必先有芬芳悱恻之怀，而后有沉郁顿挫之作。人但知杜少陵每饭不忘君，而不知其中友朋、弟妹、夫妻、儿女间，何在不一往情深耶？”（《随园诗话》卷十四）。 欧阳修是一个极重感情的人，从《欧阳修全集》中我们可以感到他对父母、妻子、子女有一种炽热的情怀。这是形成其词“侧艳”的“内因”之一。 谁都有年轻的时候，谁都有恋情如火的岁月。欧阳修当然不能例外，他个人婚姻尝尽了悲欢离合，生死离别的甘苦。他一生结过三次婚。天圣九年（1031年）二十五岁的时娶工部郎中、翰林学士胥偃之女为妻。这位胥夫人结婚时才十五岁，既贤且慧“宜其室家”。“胥氏女既贤，又习安其所见。故去其父母而归其夫，不知其家之贫。在其姆傅而事其姑，不知为妇之劳”，第二年“胥氏生子未逾年，以疾卒，享年十有七。后五年，其所生子亦卒”（见欧阳修《胥氏夫人墓志铭》）诗人肝肠寸断，《墓志铭》结尾的“哀辞”写的催人泪下：“清冷兮将绝之语言犹可记，仿佛兮平生之音容不可求。谓不见为才几时兮，忽二纪其行周。岂天子兮久先于下土，昔子姑兮今从于此丘。（胥氏从其姑葬于吉州吉水沙溪之山，笔者注。）同时之人兮藐独予留。顾生余几兮，一身而百忧。惟其不忘兮，下志诸幽，松风草露兮閟此千秋。” 1033年诗人写了一首《绿竹堂独饮》诗，对胥氏之丧表示沉痛的悼念，诗中写道： “人生暂别客秦楚，尚欲泣泪相攀邀，况兹一诀乃永已，独使幽梦恨蓬蒿。忆予驱马别家去，去时柳陌东风高，楚乡留滞一千里，归来落尽李与桃。残花不共一日看，东风送哭声嗷嗷。洛池不见青春色，白杨但有风萧萧。姚黄魏紫开次第，不觉成恨俱零凋。榴花最晚今又拆，红绿点缀如裙腰。年芳转新物转好，逝者日与生期遥。……” 是年三月，诗人由随州返洛阳，其时胥氏已逝，刚生的孩子未满月。诗人说，人们短暂离别尚流泪依依不舍，何况诗人是岁正月离洛去开封、随州，与夫人胥氏之别竟成永诀！回洛后虽有“姚黄魏紫”次第盛开的牲丹，但美妻已逝，无人共赏，纵有良辰美景亦同于虚设。
