王国维是融会中西文化的先驱者之一。他的文学理论中已注入了许多具有新质的因素，呈现出与传统文论迥然不同的面貌。给予他影响最深的西方哲学家、美学家是德国的叔本华和尼采，但他对二氏的学说并不是全盘接受，而是有所选择的，他着意于寻求与中国固有文化的契合点，所汲取的新思想不与传统基础相悖逆，使相异的质素融合无间。本文试就王国维的作家论作一探析。 在中国古代文论中作家论是一个重要的组成部分。刘勰著《文心雕龙》就设《才略》和《程器》二篇，专论作家的才性和品德，其后历代文论家都很关注人品与文品、作家修养、才学识的关系诸问题的探讨。但王国维的作家论已不囿于前人的陈说，而溶入了西方的观点。 王国维有一篇著名的论文：《叔本华与尼采》，文中论及三个中心概念：天才、超人、赤子。我们不妨就此三者考察王国维的作家论。 先说天才。传统文论对于作家天赋的才能是十分重视的。《文心雕龙·事类》篇称：“才为盟主，学为辅佐。”可见刘勰认为“才”比“学”更重要。颜之推说：“学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人；必乏天才，勿强操笔。”[①]做学问下苦功夫便可有成，写文章却非天才莫办，因此他规劝儿孙们不要勉强去当文人。古人还有“天才、地才、人才”之别，“天才”最难得，大诗人中大约只有李白被公认为“天才”。[②]又有“雄才”、“仙才”之分，“仙才”以“缥缈闲旷”胜，“非人之所能为也”。[③]“仙才”也是以李白为首席代表。在画论中则有“气韵非师”之说，谓谢赫论画有六法，后五法皆可学致，唯独气韵“必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到，默契神会，不知然而然也”。[④]这是说作画要达到气韵生动，必须有“生而知之”的天才。中国古代论文艺创作之推崇天才，可以说一点不比西方差。 王国维之评论诗词常以有无天才来衡量高下。如说：“美成（周邦彦）词多作态，故不是大家气象。若同叔（晏殊）、永叔（欧阳修），虽不作态，而‘一笑百媚生’矣。此天才与人力之别也。”[⑤]“梅溪（史达祖）、梦窗（吴文英）、玉田（张炎）、草窗（周密）、西麓（陈允平）诸家，词虽不同，然同失之肤浅。虽时代使然，亦其才分有限也。”[⑥]他对于本人的作品也是以“天致”自诩的： 若夫余之哲学上及文学上之撰述，其见识文采亦诚有过人者，此则汪氏中所谓“斯有天致，非由人力，虽情苻囊哲，未足多矜”者，固不暇为世告焉。[⑦] 又有署名樊志厚的《人间词叙》极称其词作之出于天致： 及读君自所为词，则诚往复幽咽，动摇人心，快而沈，直而能曲；不屑屑于言词之末，而名句间出，殆往往度越前人。至其言近而指远，意决而辞婉，自永叔以后，殆未有工如君者也。君始为词时亦不自意其至此，而卒至此者，天也，非人之所能为也。[⑧] 王国维之倡天才论是基于确信人类智力的悬殊差别。他说：“吾人之主义谓之贵族主义者，非政治上之贵族主义，而知力上之贵族主义也。夫人类知力之不齐，此彰明较著之事实，无可讳也。”[⑨]智力之最杰出者便是天才，天才“或数十年而一出，或数百年而一出”，所以可贵。但文艺创作之需要天才则是由审美创造的特殊性所决定的。他在《叔本华之哲学及其教育学说》一文中说： 独天才者，由其知力之伟大，而全离意志之关系，故其观物也，视他人为深，而其创作之也，与自然为一。故美者，实可谓天才之特殊物也。 文艺创作依仗天才，古人固已反复申论，但王氏所介绍的叔本华的理论则深入到了艺术思维的层面。叔本华认为科学的课题是考察现象，艺术的任务是考察理念。他指出，对理念的认识，不经过抽象思维，不依赖理性的知解力，而是凭直观的把握： ……把人的全副精神能力献给直观，浸沉于直观，并使全部意识为宁静地观审恰在眼前的自然现象所充满，不管这对象是风景，是树木，是岩石，是建筑物或其他什么。人在这时，……自失于对象之中了，这即是说人们忘记了他的个体，忘记了他的意志；他已仅仅只是作为纯粹的主体，作为客体的镜子而存在；好像仅仅只有对象的存在而没有觉知这对象的人了，所以人们也不能再把直观者〔其人〕和直观〔本身〕分开来了，而是两者已经合一了；…… [⑩]在这种观审方式中，“一个认识着的个体已升为‘认识’的纯粹主体，而被考察的客体也正因此而升为理念了”。于是主体和客体已合二而一：“和客体在这里仅仅只是主体的表象一样，主体，当它完全浸沉于被直观的对象时，也就成为这对象的自身了”。(11)叔本华把“纯粹直观”称为“天才的考察方式”，是“在艺术上唯一有效而有益的考察方式”。(12)只有“完全浸沉于对象的纯粹观审才能掌握理念，而天才的本质就在于进行这种观审的卓越能力”。(13)从观审的角度来论证天才是艺术创作的必要条件，确乎是传统文论所未阐明的。王国维把这一原理用之于词论，说： “君王枉把平陈业，换得雷塘数亩田。”政治家之言也。“长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多？”诗人之言也。政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，则通古今而观之。词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。……(14)
