这次研讨会的主题是“精读鲁迅”，直接违背了鲁迅本人对如何读书的建议。我们都记得鲁迅的主张是“随便翻翻”①。此即陶渊明所说的“好读书，不求甚解”。什么是“甚解”呢，就是如今说的“过度诠释”。也就是鲁迅所说的“穿凿”。鲁迅翻译荷兰人写的“象征寓言童话”《小约翰》，将其中一个人物“科学研究的冷酷的精灵Pleuzer即德译的Klauber，本来最好是译作‘挑剔者’，挑谓挑选，剔谓吹求。……不如简直译作‘穿凿’”②。当然鲁迅说了，“随便翻翻”只是“作为消遣的读书法”，真要正经做学问，也还是要“精读”。陶渊明有一个理想化的建议，就是找几个好朋友(“素心”)，晨夕相处，“奇文共欣赏，疑义相与析”③。在某种意义上，我们这个研讨会上相聚的素心人，在这两天里“乐与数晨夕”，也正是在做对鲁迅文本的“赏奇析疑”。 鲁迅的《离婚》，普遍被认为是“最难解的”，不好懂。④鲁迅自己很看重这一篇，他编选的《新文学大系·小说二集》里选了自己四篇作品，《离婚》是其中一篇。又在《导言》里将《离婚》和《肥皂》作为“脱离了外国作家的影响，技巧稍微圆熟，刻画也稍加深切”的例子，同时指出它们“减少了热情，不为读者们所注意”的一面。吴组缃说，“《离婚》比较难读，跟他说的‘技巧圆熟’、‘刻画深切’有关。外国的影响我看还是有的，可已经融化在我国传统技法里面，形成了鲁迅的独特的风格，这是所谓‘圆熟’的意思。它的要点是：一心描写情节和场面，把意思都从这些描写表达出来，不直接说什么爱憎褒贬和解释说明的话；这些场面和情节又经过精心的提炼和安排，彼此映衬着，相互呼应着，有丰富深刻的内容，有多方面的重要意义。这是所谓‘深切’的意思”。 吴组缃本人是杰出的小说家，他对“圆熟”和“深切”的理解非常到位。我上大学的时候，北大中文系的几位老先生还为本科生开课，林庚先生讲《天问》，吴组缃先生开《古代小说选讲》和《现代小说选讲》。研究生，青年教师也来挤在本科生中间听课，都知道机会难得。吴先生小说写得好(如《官官的补品》、《一千八百担》，夏志清的《中国现代小说史》对之赞不绝口)，(旧)社会经历丰富(他当过冯玉祥的国文老师和顾问)，讲小说的时候经常提醒我们这些新社会长大的人注意不到的细节。譬如讲《水浒传》，鲁智深没怎么逼就上了梁山，为何林冲就需要一逼再逼，直到雪夜火烧草料场，才真的开始“夜奔”。鲁智深“赤条条来去无牵挂”嘛，林冲家有娇妻，又有个小官职(“八十万禁军教头”)，有个“封妻荫子”的盼头，不容易造反。吴先生插了一句，说旧时节大户人家子弟成年之后，怕他们在外头闯祸，两件事，第一给他们安排成亲，第二让他们抽上鸦片。有这两条，就把他们牢牢拴在家里了，原来“忠厚传家久，诗书继世长”是这么回事。 读《离婚》，吴先生提醒我们注意爱姑的脚，而且出现了两次： 庄木三和他的女儿——爱姑——刚从木莲桥头跨下航船去，船里面就有许多声音一齐嗡地叫了起来，其中还有几个人捏着拳头打拱；同时，船旁的坐板也空出四人的坐位来了。庄木三一面招呼，一面就坐，将长烟管倚在船边；爱姑便坐在他左边，将两只钩刀样的脚正对着八三摆成一个“八”字。 船便在新的静寂中继续前进；水声又很听得出了，潺潺的。八三开始打瞌睡了，渐渐地向对面的钩刀式的脚张开了嘴。前舱中的两个老女人也低声哼起佛号来，她们撷着念珠，又都看爱姑，而且互视，努嘴，点头。 吴先生说，几个细节就体现庄木三在当地的地位不凡，如给两个人让出四人的空位，又如吸的“长烟管”(一般人吸短的竹烟管)，但我们不管这些，单看爱姑的脚。为什么是“钩刀样的脚”？吴先生说，这是缠过又放了的小脚，又叫解放脚或文明脚。这就把小说所处的时代特点、地方色彩一起带出来了，这是清末或民初，东南“得风气之先”的沿海地区。不光这双脚不符合宋明以来的审美，爱姑的坐姿也不雅。问题是老先生八三不以为意，且打瞌睡对着这双脚张开了嘴。当然对爱姑不满的人也有，但她们显然敢怒而不敢言：“她们撷着念珠，又都看爱姑，而且互视，努嘴，点头。”《离婚》的故事就发生在这样一个过渡的时代，暧昧的时代，将生未死的时代，到处都是多重性、暧昧性和过渡性，就集中体现在爱姑这个人物身上。 《离婚》的故事就发生在这样一个过渡的时代，暧昧的时代，将生未死的时代，到处都是多重性、暧昧性和过渡性，就集中体现在爱姑这个人物身上 以前正统鲁学的解释，说《离婚》是劳动妇女对地主阶级一次不成功的反抗。从哪里看出爱姑是“劳动妇女”来了？唯一跟“劳动”相关的是黄鼠狼叼走了大公鸡，“小畜生”怪爱姑没把鸡埘的门关拢，劈脸就是一嘴巴子。施家跟庄家门当户对，应该也是殷实人家；请得起慰老爷当调停人，据说还送给了慰老爷一桌酒席，最后也不讨价还价，一出手就按照“天外道理”加了十块大洋。施家媳妇入夜关门闭户、留心火烛，是应分的职责，说她是“劳动妇女”终归有点勉强。但爱姑又不是我们熟悉的大家闺秀、小家碧玉，嫁过去后三从四德的小媳妇，更不是子君一流觉悟了的、反叛的都市新女性。爱姑亮着她的文明脚，站在新文学的小说文本边缘，使我们的解读面临许多尴尬。 吴组缃先生概括了爱姑这个人物的“典型性格的特征”： 她自己的事，连父亲庄木三也不能替她作主，必得亲自出马表示自己的意见才能算数。她走出家门，毫不胆怯害羞，在陌生男子面前，在大庭广众中高谈阔论，没有顾忌。她勇敢直率向众人申说屈辱和冤苦，控诉婆家对自己的压迫，指斥丈夫的恶行，当面揭发并抗议婆家对权势“钻狗洞、巴结人”的卑鄙勾当(黄按：这不骂到七大人头上去了么)；
