1936年11月中，挣脱“魍魉世界”的丁玲，辗转进入苏区“红都”保安，开始了人生的一个新阶段。1945年10月，丁玲离开延安，与杨朔、陈明等组成延安文艺通讯团，前往东北。后因国共战事，她先后在张家口、晋察冀根据地等地停留，参加土改，从事写作，直至1948年7月离开华北，赴匈牙利参加世界民主妇联第二次代表大会，此后回国进北京，跨入人生的另一个“新时代”。 陕北九年(包括山西、西安的一年)，河北二年半有余，在丁玲的人生和文学历程中，是特殊的、具有重要意义的经历。经过这十一年多的时间，丁玲从一位都市“亭子间”里的时髦女作家、左翼作家，成长为革命事业中的有机工作者和革命作家。这一巨大而艰难的转变过程，究竟包含了怎样的内容？它在丁玲的生命、创作和精神上又是如何具体而微地体现出来？近年来，由于文学风潮的转变，丁玲在延安时期的创作经历虽颇受关注，但多集中于一些有争议性的作品如《我在霞村的时候》《在医院中》《三八节有感》《夜》等，并以此作为丁玲与革命龃龉的佐证。而丁玲在这个阶段中“与革命相向而行”①所产生的精神、思想上的真正转变，以及由这些转变而引起的自我、知识分子与工农群众、知识与实践关系等认识的转变，却无法得到细致的展开。丁玲被称为“20世纪中国革命的肉身形态”②，在相当的程度上，丁玲在40—50年代初的经历、思考和创作，也奠定了她一生“变与不变”的基础，深入这一过程中的一些核心内容，不仅可以有助于恰当理解对丁玲一生的“左”“右”变动的评价，而且对理解这一时期知识分子的精神变动，乃至20世纪中国革命中的一些核心命题也是一个非常具有挑战性的例子。 一、丁玲的“黄金时代” 1977年初，幽居太行山麓山西长治嶂头村的丁玲向前来探望的儿子蒋祖林谈到了1936年底进入苏区至1938年10月离开西战团的经历，她感叹道：“那两年是我一生中的黄金时代。”③这两年中，丁玲初进“红区”，辗转陕北，北上南下，深入过部队，上过前线，还曾担任中央警卫团政治部副主任，开始接触实际的领导和组织工作。抗战全面爆发后，她又组织领导了西北战地服务团。同时，作为一位成名的作家，在实际工作的背后，她并没有丢掉作家的身份和自我要求，时时抱有创作目的。丁玲这一时期的创作以通讯、报告文学、戏剧、散文为主，值得注意的是，通讯和报告文学等创作开始脱离基于个人经验的、以第一人称为主的方式，试图去叙述“他人”。 这个时段中，“西战团”一年是特别值得重视的经历。“西战团”是一个准军事性的流动宣传队，活动于乡村、城镇，前线、后方，进行流动演剧和宣传动员。在山西的六个月中，“西战团”辗转三千余里，历经十六个县市，在大小六十多个村子驻留、宣传和表演。西安驻留的四个半月中，“西战团”除在易俗社舞台公演外，还进行大量歌咏、演讲、书写街头漫画标语等形式的宣传。④对于一支主要由文人和青年知识分子组成的流动宣传队，在延安组队一开始，他们就面临了一系列挑战，诸如军事性的组织生活与散漫的文人习性的矛盾；有目的的事务性工作与个人艺术创作的协调；宣传、艺术工作与地方势力和团体的关系；集体性、流动性的宣传工作与固定的、日常性的创作之间的差别等等。丁玲主编的“西北战地服务团丛书”⑤比较全面地展示了“西战团”此期的创作、生活和工作状况。她除了主持“西战团”的工作⑥外，还编写了《西线生活》，撰写了三幕话剧《河内一郎》和独幕话剧《重逢》，以及近30篇散文特写⑦，全面展现了她从都市文人转变为肩负具体领导职责，从事实际工作的革命作家的经历细节。在相当程度上，丁玲这一阶段的经历和体验，也为之后，尤其是延安的创作高峰期奠定了思想、生活和经验的基础。⑧ “西战团”成员史轮在《丁玲同志》一文中以许多具体事例描述了丁玲在“西战团”的工作状态，以及处理团内事务时的方法和态度。史轮如此评价，“就我个人的观察(诸同志们也一致承认的)，就是她和我们每一个工作人员，事务人员一样地在——‘学习，学习，再学习！’一样地在抗日工作中，在战场上，在集体的生活里艰苦地学习着。也就是——‘从实践中学习’着”⑨，“我觉得她的确把过去写小说的天才如今完全献给眼前的工作了，她把观察力、透视力完全应用到团里来了，她想使她领导着的团成为一件艺术品，一件天衣无缝的艺术品。她了解我们每一个人的个性，知道对待某一个人用某一种方法”⑩。在史轮看来，丁玲是把“西战团”当作一件“活的艺术品”来经营的，支撑她如此孜孜以求的是“抗日高于一切”的信念，对此她比别人有更透彻的理解，“因为别人只不过做到在信仰上，把这个口号施用。她却更进一步地把这口号推广到生活上，工作中，思想里……即‘一切’之中了”(11)。值得注意的是，史轮和另一位“西战团”成员田间在《西线生活》中都撰文写到了“西战团”中的“生活检讨会”。史轮详细描述受批评者在检讨会上受到的冲击和折磨，以及痛苦转变的过程；田间则将“生活检讨会”的场景与珂勒惠支木刻《商议》中众人把脸扭向真理的场面相类比，对其进行了诗意化的描写。面对面的批评使人痛苦，但确也促人进步，“人是害怕批评的。但在大风沙里锻炼过的，一定能觉醒着”(12)！ 与此对应，丁玲这一时期的文章也有对“生活检讨会”场景，以及“西战团”中知识分子成员思想面貌的细致描写，诸如乐观、随和、能干，个性与流动性工作高度契合的马辉，为适应抗战宣传的团体生活需要而努力改造自己的田间，也有在“生活检讨会”上受到批评却始终摆脱不了“知识分子气”的王琪、天山。丁玲的描述、分析与史轮的观察、田间的自我认识具有深刻的关联，包含着40年代民族解放战争中优秀知识分子自我改造的一些共同的主题。 不过，无论是随部队上前线还是带领“西战团”活跃于城市/乡村、战地/后方，都是一种短暂的经历，这种短暂而强烈的经验给丁玲带来的冲击是前所未有的，但由于其短暂，并处于不断变化中，这些经验要落实为塑造主体的因素，或者转化为创作的动力和素材，可能还需要沉淀的时间或转化的契机。对于丁玲而言，经验的短暂、心境的起伏，既是外在要求所至，在相当的程度上，却也符合了她内心的需要。也是因为这个原因，我们可以将“西战团”经历之后，她所写的《新的信念》《我在霞村的时候》《在医院中时》《三八节有感》《夜》等，看作是这一转变期的停留、沉淀、怀疑、思索后的作品。
