[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2018.02.001 [中图分类号]I1 [文献标志码]A [文章编号]1001—6201(2018)02—0001—11 近年来，以“中国化”为主题词或核心概念的研究文章浩如烟海。但我们看到，对“中国化”这个概念本身的解释，却涉及甚少。换言之，即何为“中国化”？“中国化”有哪些基本要素和本质规定，或曰有什么样的基本内涵、外延和基本特征，以及“指导思想”层面上的中国化和具体领域的中国化之间有什么样的联系与区别，是我们当前的理论建设中急需解决的问题。如果这个问题不解决或者解决得不好，是不利于我国当前的社会主义思想文化建设的。 一、“中国化”概念自身的构成要素 从概念上而言，什么是“中国化”？我们应该如何理解“中国化”这个概念？这是面临的首要问题。对这个问题，我们分开来谈。 首先，我们先谈“化”的问题。从词源上看，“化”是一个表示事物动态发展的词汇，即事物从量变到质变的过程，也即是新事物产生的过程。也就是说，原有的事物在新的背景、新的条件和新的语境下发生变化或转化。从中国最早的文字如甲骨文、金文的形来看，“化”字的左边是一个面向左侧站立的“亻(人)”，右边是一个头朝下脚朝上倒过来的“人”，它是一个会意字，表示“颠倒了”的意思。而“颠倒了”就是发生了“变化”。《玉篇》里说：“化，易也。”[1]130“易”就是“变化”的意思，但“化”与“易”连接又有性质上的延伸，即“变异”。如《庄子·逍遥游》里说：“北溟有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏。”[2]2这里的“化”用的就是“易”本义，就是性质发生了“变化”的意思。《黄帝内经》中关于“生、化、极、变”的事物发生发展规律是这样论述的：“物生谓之化，物极谓之变”[3]525，“夫物之生从于化，物之极由乎变”[3]567。依据文言文格式，“从”“由”解释为“从……而来”“由……而来”。整个句子可译为“物之生从化而来，物之极由变而来”，也就是说，新事物产生的过程，也就是“化”的过程。王冰说：“其微也为物之化，其甚也为物之变。”[4]471张载也说：“气有阴阳，推行有渐为化”[5]115，“‘化而裁之谓之变’，以著显微也”[5]117。李中梓《内经知要》记载：“经曰：物生谓之化，物极谓之变。……朱子曰：变者化之渐，化者变之成。”[6]22李中梓引用朱熹的话，阐发变与化的关系，可见变是渐变、量变的意思，化是渐变已经完成了，即质变。 从上述的引述中可以看出，“化”有三个含义：第一个含义是一个事物本身形态转换的意思，指某个事物从一种形态开始向另外一种形态转换；第二个含义是变化的意思，即一个事物开始向另外一个事物转化；第三个含义是“融化”的意思，就是说某个事物(A)在性质上与另外一个事物(B)的性质发生了融合，从而变成了既有A事物性质的因素，同时又有B事物因素的新的事物(C)。但需要说明的是，这种“融化”是“化”的双方互相扬弃，是双方根据现实情况互相去除掉对方身上不适合自身的因素，然后进行的一种重新组合，而“现实情况”(即条件)则是双方互“化”和彼此扬弃的依据与出发点。 这样的区分，就使我们可以看出，“化”的第一层含义主要是一个事物自身的形态的变化，比如花开花落，春来夏往等等。这种“化”一般是自然发生的。第二层含义主要指的是此事物向彼事物的转化，如上文所说的鲲化为“鹏”，以及原先地主家庭的子弟变成了无产阶级革命者等等，就是这个意思。这种“化”的要害是事物的性质发生了变化，是事物原有的性质被一种全新的性质所取代。第三层含义是指两个事物之间各自不同要素相融合，生成为一种全新的事物。如化学中的“氢”元素与“氧”元素结合成为“水”分子，就是这个道理。那么。马克思主义中国化中的“化”，毫无疑问，主要是指第三层意思。 三者当中，虽然侧重点不同，但也有共同点。首先，它们都是“变化”。也就是说，事物总是处在变化之中，变化是常态。其次，这个变化常常表现为由量变到质变的过程。这也就是说，变化要经历一定的时间和空间传递过程，从量变到质变，不是一蹴而就的。最后，“化”是有条件的，是根据某一事物的内在性质和其所处的具体条件而变化的。按毛泽东同志所言，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。 通过上面对“化”字的分析，我们会得到两点启发：第一，“影响”不等于“化”。诚然，我们经常说某某东西受到了什么的影响。但“影响”不过是“化”的前提，而“化”才是“影响”的结果。没有“影响”根本谈不到“化”；而没有“化”的“影响”也不可能产生实质性的效果。还要看到，“影响”对被影响者来说，一般而言是被动进行的，而“化”则是被影响者出于自身需要的一种主动选择。明确了这样的关系，我们才能更好地解释很多文化现象。第二，“化”与“互化”的辩证关系问题。以往在谈到“化”的时候，人们的潜意识中总是一方被另外一方所“化”，是单向度的“化”。但真正的“化”其实是一种双向的、辩证的关系。也就是说，当一种东西去“化”另一种东西的同时，其本身也在被“化”。既“化”了他者，又“化”了自己。当我们这样理解“化”的时候，就会对两种文化之间的融合有更为深入的把握。例如，马克思主义“化”了中国的思想观念，使得中国的世界观、人生观和价值观呈现出了新状态，但与此同时，马克思主义被我们翻译研究和引进之后，尤其是与中国的社会主义革命和建设实践相结合之后，其原先的形态在中国也发生了很大的变化，成为中国化的马克思主义了。这就是互化的含义。
