唐代，小说的类例建构，如数量规模、形态特质、类型功能等经历着重要的转变，人们对于小说的认知也处于持续调整、更新之中。近年来，学界围绕唐代的小说观念展开研究，韩云波的《唐代小说观念与小说兴起研究》、罗宁的《汉唐小说观念论稿》等论著，姜荣刚的《<隋书·经籍志>“小说类”发覆》、王齐洲的《<汉书·艺文志>与<隋书·经籍志>小说观念之比较》等论文，或着眼于传统的四部分类法，或从近现代文学学科的架构出发，将小说作为稳定的学术流派或文学文体，探讨小说与稗官、小说与史部之间的关联。本文在前期研究成果的基础上，以《隋书·经籍志》《史通》载录的书籍范例以及唐代产出的小说文本为切入点，力图深入到中国知识体系动态的嬗变过程之中，将小说作为知识统序中的子系统，从传统目录学的类例观念入手，考察小说这个“名”在唐代与哪些“例”(具体的作品)建立起对应关系，这些例构成的“类”(特定的知识统一体)呈现出什么样的质性特征，这种质性特征如何形塑了唐代小说类例建构的整体局格以及小说观念构型的内在逻辑，从而还原小说在唐代这一特定时间段里的运动规律和变化轨迹，探寻这种规律性和整体性生成、建构的内在动力机制，阐明唐人关于小说的认知如何在时间的演进、文本的接续中，不断地延伸、生长，进而影响了后世的小说观念。 一、小说类属特征的赓续 唐代初年，魏征等修撰《隋书·经籍志》，子部小说类下收录了《燕丹子》《世说新语》，以及《笑林》《解颐》等典型的小说范例“二十五部，合一百五十五卷”①。这与今人把《山海经》《世说新语》《搜神记》，以及《隋唐嘉话》《莺莺传》统称为小说的做法存在着巨大的差异。要理解《隋书·经籍志》建构小说类例的内在逻辑，我们必须尊重的事实是，唐人不可能将自身的小说观念与后世进行参较，而是在赓续承继并改造更新汉代及魏晋南北朝小说观念的基础上形成特定的认知。 以《汉书·艺文志》为参照系，我们可以看到，《隋志》采用了录新例以明旧类的方式建构小说这一知识统序。所谓《隋书·经籍志》录新例，是相较于《汉书·艺文志》而言。从收录的具体作品来看，《隋志》子部小说类收录了与《汉志》诸子略小说家完全不同的、全新的文本，“《隋志》首以《燕丹子》冠小说家，汉录无一存者”②。所谓明旧类，是指《隋书·经籍志》“所论列则仍袭《汉书·艺文志》”③。当我们由例及类，从小说在知识体系构架中的位置，以及小说这一类目的内在建构逻辑出发考察唐人的小说观念，可以看到，自《汉书·艺文志》到《隋书·经籍志》，小说这个类目一直保持着内在的稳定性：小说是子部诸子略之下的二级类目；小说这个“名”所对应的类例的基本属性是，纪“街谈巷语”之言、载“道听途说”之事，以传“小道”④。 汉代，小说已经建构成为独立的知识类目、成为知识统序中的次系统。班固修《汉书·艺文志》，依循刘歆、刘向父子七略分类法，诸子略十家中收录了小说家。《隋书·经籍志》改七略为四部，诸子略转型、重构，演变成为子部。小说仍旧作为独立的二级类目，与儒家、农家、道家等共同归属于子部之中。小说从属于子部诸子略，它必然具有子部诸子略的基本特质。谈到子部，人们认定，“博明万事为子”⑤，诸子也具有“谰言兼存，琐语必录”的特点⑥。子类中的知识要素最早可以追溯到《鬻子》，“至鬻熊知道，而文王咨询，余文遗事，录为《鬻子》。子自肇始，莫先于兹”⑦。《汉书·艺文志》将《鬻子》归入诸子略道家类，将《鬻子说》归于诸子略小说家。的确，在七略分类法下，诸子略与六艺略、诗赋略等形成了相互对映、相互参照的关系。无论是六艺、诗赋，还是兵书、数术、方技，都不将言、事作为形构知识统序的核心要素，相较之下，诸子则以纪言、纪事的方式表达思想。在《隋书·经籍志》中，纪言、纪事仍是子部重要的构型内核。如《隋书·经籍志》子部儒家类中录有《说苑》，《说苑》的特点是“采传记百家所载行事之迹”⑧。小说是子部诸子之下的次系统，它自然具有子类纪事、纪言的核心特质。《隋书·经籍志》著录的《燕丹子》《世说新语》《笑林》《解颐》等全新的构型范例正申明并强化了小说纪事、纪言的类属特征。 首先，《隋书·经籍志》中罗列的《小说》《古今艺术》等延续了《汉书·艺文志》中诸子略小说家纪事的特点。《汉书·艺文志》明确地标识出小说家中的某些书籍具有纪事的特点。据《汉书·艺文志》，“《周考》七十六篇。考周事也”，“《青史子》五十七篇。古史官记事也”⑨。《隋书·经籍志》承续《汉书·艺文志》，所录小说多有纪事之体。如《燕丹子》“载太子丹与荆轲事”⑩，殷芸的《小说》“撰述秦汉以来杂事”(11)。再如，小说类下有《古今艺术》。唐人张彦远记述《古今艺术图》的情况说： 《古今艺术图》五十卷，既画其形，又说其事。(12) 《隋书·经籍志》小说类还收录了《水饰》一书。据姚振宗《隋书经籍志考证》： 炀帝别勅学士杜宝修《水饰图经》十五卷，新成，以三月上巳日令群臣于曲水以观水饰。因并记水饰七十二势之目及妓航酒船水中安机等事。(13) 从今人的观念出发，《古今艺术》《水饰》等与小说这个概念之间没有任何关联。但是，从汉唐时期人们的知识结构来看，《水饰》等在六艺、诗赋等书籍的映照下，呈现出明显的“说其事”的性质(14)，这促使它们与小说这个概念建立起了直接的逻辑关联。
