中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1003-0751(2018)02-0136-04 《安徽大学藏战国竹简》整理和研究团队近期推出一批文章，介绍“安大简”的若干基本情况，并发布了一些研究成果。其中的《诗经》异文材料涉及《诗经》文献学研究的若干重要问题。徐在国《<诗·周南·葛覃>“是刈是濩”解》(以下简称《“是刈是濩”解》)所举异文尤其引起我们的注意，兹在彼基础上作进一步的探讨。 一、“穫”字训释问题的提出 如题目所示，《“是刈是濩”解》主要讨论《葛覃》篇“是刈是濩”句中“濩”字的解读问题。“是刈是濩”句中的“濩”字，安大简作“穫”。徐在国上述文章据此以为，今本《毛诗》中的“濩”为借字，而简文中的“穫”为正字。他说： “濩”字多训为“煮”，或读为“镬”，训为“煮”，似乎已经成为学术界的定论。但我们认为“濩”字当读为“穫”，二字谐声，相互通假。将“濩”字读为“穫”，或许有学者产生疑问，但我们有安徽大学藏战国楚简《诗经·葛覃》的坚实证据。《诗·周南·葛覃》“是刈是濩”，安徽大学藏战国楚简《诗经·葛覃》作“是刈是穫”。“穫”“濩”为异文，可以证明毛诗“濩”当读为“穫”，训为刈。“濩”字传统的训释为“煮”是有问题的。① 《“是刈是濩”解》认为，该句“穫”字，与同句中的“刈”字恰可构成同义关系，“正所谓‘统言则同，析言则异’”②。文章列举《诗经》中的《小雅·鹿鸣》《大雅·皇矣》及《鲁颂·閟宫》等诸多文例，试图证明这一论点。然而考较可知，此说实由对《诗经》误读而引起的误解。 按“是刈是濩”这类句式，可以概括为“是A是B”这一句法模式，此为《诗经》常见文法。该句式中前后A及B两字意义相类，但并非同义反复，而是表达意义方面的递进关系。为了说明这一点，谨将《“是刈是濩”解》所引《诗经》诸篇文例移录如下，逐条加以简析。 二、《<诗·周南·葛覃>“是刈是濩”解》论据的解析 《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。”《毛传》：“是则是效，言可法效也。”③ 按：上引《鹿鸣》“是则是效”句中，“则”意为“准则”，“效”意为“效法”，全句言“嘉宾”德行高尚，“君子”当以其为标准而仿效之。 《诗·大雅·皇矣》：“临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。”孔颖达疏：“《释天》云：‘是类是祃，师祭也。’……此传言‘于内曰类，于外曰祃’。谓境之外内，内非城内也。‘致、附’承‘类、祃’之下，则亦是敬神之事，故知致者，致其社稷群神；附者，附其先祖，为之立后。”《毛传》：“肆，疾也。忽，灭也。”郑玄笺云：“伐，谓击刺之。肆，犯突也。《春秋传》曰：‘使勇而无刚者肆之。’”④ 按：上引《大雅·皇矣》篇中“是类是祃”的意义，正如《“是刈是濩”解》引孔颖达《正义》所说，“此传言‘于内曰类，于外曰祃’。谓境之外内，内非城内也。”“内”与“外”在地理关系上，构成一种意义上的递进，与诗篇所叙述军队行进一致。“是致是附”句，如《正义》所言，为敬神时，先祭“社稷群神”等自然神，再附祭其先祖，亦有行为上之递进关系。马瑞辰《毛诗传笺通释》认为，“祭祀未有专名致者；附，祭先祖卒哭之祭，其子孙自为之，亦非师祭也。”他引何楷说，认为“致”当为“致人民土地”；而“附当读如拊循之拊”(按：马氏之意即讨伐后拊循其民)。如此，同样具有意义上的递进关系。⑤“是伐是肆，是绝是忽”，《毛传》：“肆，疾也。忽，灭也。”前句言对敌攻击时之“击刺”与“犯突”，后句言对敌军之斩杀与消灭，亦皆有意义之递进。 《诗·鲁颂·閟宫》：“徂来之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。”孔颖达疏：“于是斩断之，于是量度之。其度之也，于是用八尺之寻，于是用十寸之尺。”⑥ 按：《閟宫》此章言鲁国宗庙之宫室修筑。篇中“是断是度”句中的两个动词，如孔颖达《正义》所言，意为“斩断”与“度量”，两者意义不同。马瑞辰比较下句，以为此处之“度”字，当为“剫”之省借⑦。《说文》：“剫，判也。”⑧是其意为剖判，较旧说更为合理，可从。全句言木料之加工，先伐断之，后解为方料，秩序井然。“是寻是尺”，言木料既伐，度量时先粗略、再精细之先后顺序，意义显豁。以上《閟宫》诸句中相关词语皆非同义反复。 《诗·大雅·生民》：“恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。”孔颖达疏：“以任、负异文，负在背，故任为抱。”⑨ 按：上引文出自《大雅·生民》第六章而《“是刈是濩”解》所引未全。该章全文为：“诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。”⑩其中《“是刈是濩”解》未引之“是获是亩”句亦为“是A是B”句式。 “是获是亩”，《郑笺》：“成熟则获而亩计之”；孔颖达《正义》：“至熟则于是获刈之，于是亩计之。”(11)《正义》与《郑笺》所释相类，皆言收获而后按面积估算产量。从其意义的递进关系而言，表述清晰。 “是任是负”句，孔颖达疏：“以任、负异文，负在背，故任为抱。”(12)孔颖达所言“任、负异文”，以及“负在背”“任为抱”，可作为我们论证该句亦为表动作递进关系之“是A是B”句式的基础。《说文》：“任，保也。”段玉裁注：“按上文云‘保，养也’，此云‘任，保也’。二篆不相属者，保之本义，《尚书》所谓‘保抱’。任之训保，则保引申之义。如今言保举是也。”(13)由段玉裁注所引《尚书·召诰》文例可知，保之本义为抱持小儿。《生民》第六章所述，诚如郑玄笺云：“后稷以天为己下此四谷之故，则遍种之，成熟则获而亩计之，抱负以归，于郊祀天。”(14)我们在此要指出的是，任、负为运载嘉谷时两个不同运输环节的不同劳作行为，具有行为上的递进关系。在诗篇中，并非简单的异文。“任”为田间集中所获而“亩计之”时的短途运输，可以抱持谷物。长途搬运至郊祀之所，依情理言，怀抱显然不是有效方便之运输方式，而必须以背负了。
