[中图分类号]K203 [文献标识码]A [文章编号]0447-662X(2018)01-0092-11 “谁不爱自己的母亲，用那滚烫的赤子心灵。谁不爱自己的母亲，用那滚烫的赤子心灵。亲爱的祖国，慈祥的母亲，长江黄河欢腾着，欢腾着深情，我们对您的深情。”每当我们听到这首《祖国，慈祥的母亲》，每个中国人的心中总会升腾起一种爱国情愫。这种情愫源于对母爱和祖国之爱的感知交汇所引起的情感共鸣。“祖国母亲”的类比赋予爱国主义一种情感体验，“祖国母亲”的话语表述已然成为一个核心意象，因为它采用了一种隐喻的修辞方式，笔者称之为“政治隐喻”。 那么，在中国社会，“祖国—母亲”这个政治隐喻是如何形成的呢？又有何政治功能？作为一个父权制传统十分深厚的国家，在中国民族国家观念形成的过程中，为何“祖国”会女性化？在这方面，现有的研究还十分薄弱，①值得对此进行进一步的正本清源式的探究。 一、“祖国母亲”隐喻的形成与内涵 1.“祖国母亲”在近代的形成与发展 作为一个来源于人们生活经验的“实体隐喻”，“祖国母亲”具体可感，这一隐喻因而被广泛传播和接受。但从历史来看，这种人格化的、女性化的“祖国母亲”隐喻，其出现的时间并不悠久。实际上，在汉语中，现代意义上的“祖国”这个词语是20世纪初才出现的。在之前的汉语文献中，“祖国”只代指“祖先以来所居之地”。据考证，中国人称呼自己的国家为“祖国”应该是从清末的一批留日华人开始的。邹容1903年初在日本所作的《革命军》中多次使用“祖国”一词。秋瑾也有“头颅肯使闲中老，祖国宁甘劫后灰”的诗句(《柬某君》)。梁启超则在新旧两种意义上使用“祖国”一词，在1902年所著的《论佛教与群治之关系》中，称“吾祖国前途有一大问题”。梁启超在1905年的《祖国大航海家郑和传》中，也使用了“祖国”一词。实际上，“祖国”一词在20世纪之后的中国才逐渐成为现代国民国家的代称，这当中应该经过了日语的中介。② 而将“祖国”比喻为“母亲”并形成一个固定的隐喻结构则是20世纪20年代以后的事情，它最早在文学领域中出现。闻一多的《七子之歌》对促成这一隐喻结构的形成及广泛传播做出了重大贡献。《七子之歌》是闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的一首组诗，作者有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，故作歌“以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱”(《七子之歌》引言)。诗中将“祖国”比喻为“母亲”，将割让的殖民地比喻为“子女”，字里行间充满了浓烈的爱国主义情感。《七子之歌》的广为流传，使“祖国母亲”的类比在全国的白话文中流行开来，也标志着“祖国母亲”这个概念隐喻的正式形成。 20世纪20年代以后，“祖国母亲”的隐喻开始慢慢向各种文本繁衍。仅在现代诗歌语料库中，就有16首重要诗人的作品中出现过“祖国是母亲”的概念隐喻，出现频率非常之高。③而经过三四十年代的抗日战争，“祖国母亲”的隐喻得到进一步的使用和引申，通过文学和艺术传播渠道，形成了一个以“祖国母亲”为核心意象的抒情话语网络，其影响也从文学领域扩散至政治社会领域。1949年以后，随着新中国的建立，“祖国母亲”的隐喻得到进一步的强化，直到今天，它已然是我们语汇中的一种“超稳定结构”。 莱考夫(Lakoff)和约翰逊(Johnson)在《我们赖以生存的隐喻》一书中指出：“隐喻的本质就是通过一种事物来理解和体验当前的事物。”④可以看出，“祖国母亲”隐喻结构的核心是将“母亲”和“儿女”的血缘关系和情感体验投射和迁移至“祖国”和“国民”的关系上，进而使后者的关系变得可理解和可体验。而从事实层面看，国家和子民之间当然不可能存在血缘关系。按照洛克、卢梭等人的说法，国家与国民实际上是一种契约关系，是通过社会契约而形成的共同体。国家和“母亲”的角色也是有根本差异的。正如刘擎教授所言：“与父母之爱不同，爱国主义(和民族主义)的情感远不如前者那样是一种自然的本能。因为国家或民族并不具有像家庭(以及宗族、部落、村落、地方社区甚至城市)那样的经验具体性和直接可感性。人们对国家观念的理解，以及对国家的认同感与归属感，都不是‘现成的’而是‘养成的’。”⑤但通过“祖国母亲”这一隐喻，“现成的”和“养成的”这两种东西融为一体，这正体现出隐喻的“创造性功能”。 2.“祖国母亲”隐喻中的两种角色类型 布莱克(Black)认为，一个隐喻包含两个主体，即喻体和本体，或称为目标域(target domain)和始源域(source domain)。隐喻意义的产生是本体和喻体之间交互作用的结果，这一交互通过映射(map onto)的方式进行。⑥“映射”可以通过“是”或“像”等语法和修辞手段唤起“本体”和“喻体”之间的相似性。“祖国母亲”实际上包含了“祖国是母亲”和“祖国像母亲”两种意象关联。这两种关联就建立在对本体和喻体的“相似性”的唤起、建构和强化上。 作为喻体，“母亲”有多种形象和内涵，她既是伟大的、坚强的，有时又是柔弱的、悲伤的。历史地来看，“祖国母亲”的隐喻所包含的形象、角色与“母亲”的内涵十分相似。在笔者看来，近代以来的“祖国母亲”形象主要可以分为两种：一种是作为“强者”或者说“庇护者”的“祖国母亲”；另一种是作为“弱者”或“被庇护者”的“祖国母亲”。
