中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：2095-5804(2018)01-0123-14 中国文学有着气象恢宏的历史开篇，中国文学与中国文化一样表现出早熟的历史特征，这种早熟不是少年老成，而是充满了自然而浪漫、绚丽而庄严的青春般的艺术风范。先秦文学是中国文学的创立期，所达到的思想与艺术高度不是简单的发源草创，而是奠基与繁荣，是质变的突破与跨越。这一时期中国文学形成的艺术格局和达到的历史高度，堪为后世文学之楷模。 先秦文学不仅自成风格，也有自身独特的发生、发展、繁荣、总结的演变规律。一般的断代文学发展常常表现出发生、发展、繁荣和衰落的特征，而先秦文学却是在繁荣中进入总结期，在经典文化、诸子文学与楚辞屈赋等文学形式充分发展的高潮中结束的。具体而言，首先，先秦时代的中国文学实现了从口语向笔语的历史转折，并建立了独特的抒情与叙事方式。其次，礼乐文化是中国文学生长的历史土壤，发达的礼乐文明为中国文学提供了制度、仪式、器物及艺术职业化的形式保证，中国文学很早就具有专门化的宫廷文学特征。再次，先秦时代是中国文学的思想审美实现突破的时代，以《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》为代表的“六经”，不仅代表中国文化的精神气象，也代表中国文学和艺术的审美品格，“六经”的出现代表古典时代的思想突破，也反映着这一时期中国文学的历史突破和艺术跨越。最后，君子文学是早期中国文学的典型代表，君子从原始的阶级意义转化为后来的道德的、文化的、人格的意义，具有风雅气象、正义精神、中和美学特征的君子文学得以发展，对中国文学的精神气质和艺术追求产生了深刻影响。遗憾的是，很多人对中国文学的历史发源缺少应有的重视。 一、从口语到笔语：中国文学书写方式及笔法的建立 虽然文学起源于口语，但是我们看到的中国文学的经典样式却是笔语，是一种以文字为主要载体的书写形式。中国文学很早就完成从口语到笔语的历史过渡，实现了从口语的即兴灵活到笔语的锤炼雕琢的艺术跨越。吕叔湘先生认为语言有“口语”与“笔语”之分①，口语通过声音表达，而笔语则是通过文字表达。口语多是即兴的当下的，而笔语则是长久的锤炼的，因此需要更多的修饰手段。原始文学源于民间，源于日常生活，呈现出自由灵活的特征。“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之”②的“杭育杭育”式的“举重劝力之歌”③，《竹弹谣》的“断竹、续竹、飞土、逐宍”④等都保留了原始文学散漫即兴、脱口而出的特征。需要指明的是，无论口语文学如何自然生动，其流传方式都是有局限性的。文学的真正成熟需要记载，汉字的出现不仅仅为历史的记录提供了载体，更为文学从口语向笔语的历史跨越提供了条件。甲骨文是中国最古老的文字系统，也反映了笔语文学书写方式的原始风貌。甲骨文已经显现出成熟的笔语形式： 癸丑卜，贞：今夕，亡祸?宁?甲寅卜，贞：今夕，亡祸?宁?乙卯卜，贞：今夕，亡祸?宁?丙辰卜，今夕，亡祸?宁?⑤ 癸卯卜，其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?⑥ 王占曰：吉。东土受年?吉。南土受年?吉。西土受年?吉。北土受年?吉。⑦ 甲骨卜辞一般包含叙辞、命辞、占辞、验辞四个部分，形成了较为稳定的结构形式。上述几组甲骨卜辞已经有了整齐的排比句式，反复的追问语气和时间、空间有秩序的组合排列，很显然这不是即兴的普通的口语，而是经过巫师们精心雕琢与文饰的“笔语”，甲骨卜辞代表着殷商典型的成熟的笔语文辞，意味着殷商时期的笔语文学已有稳定的艺术形态。 史官的记事笔法，出自宫廷，是典型的笔语叙事。已有学者注意到甲骨卜辞与《春秋》记事笔法的深刻联系。殷周时代史官是一种世袭的职业，周代初年文化落后，周代王室及诸侯国的史官多源自殷商史官家族，这就造成了殷周之间历史叙事笔法的继承和联系。刘源先生特别指出《春秋》与甲骨卜辞者相互联系的例证。⑧第一，关于战争侵伐。“某侵我某鄙”的方式，是春秋常见的书写战争的方式。例如《春秋》僖公二十六年、文公十五年皆书“齐人侵我西鄙”，文公七年书“狄侵我西鄙”，襄公十四年书“莒人侵我东鄙”。上述“某侵我某鄙”的历史记载中的“我”，皆指自己一方，在《春秋》中则特指鲁国。而这种笔法也常见诸甲骨卜辞中，如罗振玉旧藏一版大骨(即《殷虚书契菁华》第一片，《合集》6057，现藏国家博物馆)，有“沚戛告曰：土方征于我东鄙，二邑，方亦侵我西鄙田”的记载，两者之间存在着渊源关联。第二，关于天象物候。《春秋》对天象物候的记载也延续了殷商史官的传统笔法。《春秋》记“雨”“不雨”，与殷墟卜辞完全一致。又如，《春秋》记载日食30余次，皆用“日有食之”，殷墟卜辞记载日食、月食，亦用“日有食”“月有食”“日月有食”，基本一致。关于“大水”“有年”“螽”(蝗灾)等记法也都继承殷墟笔法，其例甚多。第三，关于遣词造句。《春秋》《左传》关于战争侵、伐、袭之类的记法，与甲骨卜辞所记的战争性质也大致相同。《春秋》谓建筑多用“作”，如“新作南门”“新作雉门及两观”，而殷墟卜辞也常见此例，如“王作邑”(《合集》14201)等。《春秋》常书“公至自某地”，这也很容易让人联想到殷墟卜辞的“有至自东”(《合集》3183)、“其先至自戉”(《合集》4276)之类的记载。
