诚如唐宋人所说，“始尧舜时，君臣以赓歌相和”，①“唱和联句之起，其来久矣，自舜作歌，皋陶赓载”。②诗歌唱和具有悠久的历史，是中国诗歌史上极为普遍的现象。作为一种新诗体，词的唱和在宋代也颇为流行。方千里、杨泽民便有专和周邦彦《清真词》各一卷，后曾合刻为《三英集》行世，陈允平也有和周邦彦词《西麓继周集》一卷。而自宋代以来，词体唱和风气之盛，则莫过于明清之际。 然而，对于诗词唱和，历来毁多誉少。诸如“和韵最害人诗”③、“词不宜强和人韵，若倡之者之曲韵宽平，庶可赓歌。倘韵险又为人先，则必牵强赓和，句意安能融贯，徒费苦思，未见有全章妥溜者”④之类的说法，屡屡见诸载籍。王士禄却认为：“词不妨次韵，次韵或逼出妙思。”⑤次韵又称步韵，是唱和中要求最严、也是最“束缚才华”的一种。不过，康熙前期，王士禄曾多次参加词体次韵唱和，次韵能“逼出妙思”是其创作经验之谈；尤其值得注意的是如李渔作于康熙十二年(1673)的《耐歌词自序》所说： 乃今十年以来，因诗人太繁，不觉其贵，好胜之家，又不重诗而重诗之余矣。一唱百和，未几成风。无论一切诗人皆变词客，即闺人稚子、估客村农，凡能读数卷书、识里巷歌谣之体者，尽解作长短句。⑥ 顾贞观《与栩园论词书》也指出： 即以词言之，自国初辇毂诸公，尊前酒边，借长短句以吐其胸中。始而微有寄托，久则务为谐畅。香岩(龚鼎孳)、倦圃(曹溶)，领袖一时。唯时戴笠故交，担簦才子，并与燕游之席，各传酬和之篇。而吴越操觚家，闻风竞起，选者作者，妍媸杂陈。渔洋(王士禛)之数载广陵，实为斯道总持。二三同学，功亦难泯。⑦ 这两段总结清初词坛中兴历程的文字为当代学者反复援引，对其中的关键词“唱和”、“酬和”却未引起足够的重视。严迪昌《清词史》虽有论及，但限于体例，对词坛唱和的历史难以展开全面的讨论。⑧实际上，“一唱百和，未几成风”或“与燕游之席，各传酬和之篇”云云，是李渔、王士禛对入清后词坛中兴成因的一种说明。如果跨越朝代的界线，还可以发现，“一唱百和”之风在明末词坛业已形成。再就具体词人而言，在明清之际词坛中兴历程中起着重要或关键作用的词人如卓人月、王屋、陈子龙、龚鼎孳、曹溶、曹尔堪，王士禛、陈维崧、朱彝尊、曹贞吉、顾贞观、纳兰性德等，几乎都有留下了唱和的踪迹，而且向来被认为“遂开三百年词学中兴之盛”的陈子龙的创作活动主要是唱和；曹尔堪不仅是康熙初年三大唱和的总持者或首唱者，而且其初染词事的形式也主要是唱和；朱彝尊从曹溶“南游岭表，西北至云中”期间，“往往以小令慢词更迭倡和”，⑨同时以朱彝尊为领袖与浙西词派的形成与唱和息息相关；大量事实又表明，唱和引领和推进了陈维崧词风的转化。因此，对于清初词坛唱和，近来不少年轻学者产生了浓厚的兴趣，并有相关成果问世。其中刘东海的博士学位论文《顺康词坛群体步韵唱和研究》，就顺治与康熙前期的各种步韵唱和及其唱和时间、参与人数、词作数量与唱和内容等作了详细的梳理，最为全面、系统。⑩本文将在现有相关研究成果的基础上，将视野扩展到明末，视唱和为明清之际词坛中兴的一种运作模式，从唱和与“同人”在情感上的沟通和共鸣、唱和引领主题取向与词风新变诸方面予以考察，从中揭示唱和能“逼出妙思”、促进创作繁荣的一面。 二、明清之际词体唱和盛况 堪称空前的词体唱和，在明末近三十年间太湖流域诸多郡里便已风生水起，开始盛行。入清后，该流域的同里唱和之风自南而北，吹向了整个词坛。 尤侗说：“所与唱和者，强半湖上、云间、兰陵、柳洲诸君子。”(11)尤侗为长洲(今苏州)人，由明入清，顺治五年(1648)贡生。据现存其词统计，曾参与16次步韵，作词30首之多，但他所说的“所与唱和者”，主要指明末太湖流域不同郡里的词人。与尤侗同时的梅里(今浙江嘉兴)词人王庭，现存其步韵唱和也有20首。(12)其《槐堂词序》又说：“五十年前，予兄介人始习词。其时海内惟栖水(今杭州)徐野君(士俊)、卓珂月(人月)，武塘王孝峙(屋)多有作。在吾里倡和，止予一人。”(13)该《序》作于康熙十一年(1672)，上推五十年，就是明天启年间(1621-1627)。王屋为柳洲(今嘉兴)人，现存其词不少为同里唱和。徐士俊、卓人月合刊《徐卓晤歌》，收词126首，其中唱和词46首，作于天启二年或五年。(14)综观二人唱和之用韵主要有二：一如卓人月《南乡子·伤春》、徐士俊同调《伤春次珂月韵》，韵为自设；一如卓人月《水调歌头·次坡公中秋韵》、徐士俊同调《次坡公中秋韵》(15)，韵出前贤之作，两者均为步韵唱和。 与尤侗一样，徐士俊、卓人月“所与唱和者”并非局限于同里。据《柳塘词话》，“柳洲诸公寄情于《虞美人》曲者，不下百家，而魏学濂为最”。(16)所指即明崇祯年间(1628-1640)规模宏大的以《咏虞美人花》为题的唱和，首唱者是魏学濂，卓人月、徐士俊也参与其中。(17)从中可见明末太湖流域唱和风气之一斑，尤其柳洲一地，堪称“一唱百和”，无人不唱和。曹尔堪《沁园春·答赠孝峙、尔玉、尔斐，兼悼天鹿，三用前韵》说：“畴昔盛年，四五词家，谑月嘲风。”(18)指的就是崇祯年间以王屋为盟主的柳洲词人群平时的同里唱和。与柳洲毗陵的云间，唱和同样是词人创作活动的主要模式。陈子龙《幽兰草题词》说：“作为小词，以当博弈。予以暇日，每怀见猎之心，偶有属和。宋子汇而梓之，曰《幽兰草》。”(19)宋徵璧《倡和诗余序》也说：“兵兴以来，荷锄草间，邂逅友人于东郊，相订为斗词之戏，以当博弈。曾不旬日，各得若干首。嗣自赓和者，又有钱子子璧，家兄子建、舍弟辕生、辕文。”(20)据此可知，集中体现云间词派词学主张与创作风格的《幽兰草》、《倡和诗余》，就是同里唱和的产物。
