文化研究是世界性的热点课题，近年来国内文化研究也在持续不断的展开，但专题研究科技文化并探讨中国特色的科技文化模式尚不多见。而一个国家、民族的文化是以生产力为其基础的，科学技术是第一生产力，在众多的文化形式中科技文化应居核心地位，文化的整合应以科技文化为中心。因此科技文化特别是中国科技文化的研究，对整个文化的研究具有普遍的重要的理论意义。环顾当前中国社会文化的发展，科技虽多次被提到突出的地位，最近中央又明确将其确定为兴国之举，但科技的发展和科技转化为生产力的发展仍较迟缓，而且在当前市场经济发育过程中，封建迷信、伪科学不断出现和泛滥，科技文化的确立步履艰难。为此，由黎德扬教授任组长，高建明、洪涛等中青年社会科学工作者为主要成员的国家社会科学基金项目《中国特色的科技文化研究》课题组，试图开拓中国特色的科技文化研究这一文化研究的新领域。不久前，课题组邀请了陶德麟、冯天瑜、郝侠君、李步楼、陈昆满、俞长春、王玉德等专家、学者，就与课题相关的若干理论问题展开了广泛、深入的研讨。现将讨论的主要观点综述如下： 一、文化的涵义及特征 关于文化的说法甚多，但概括起来无非广义和狭义两种。广义的文化是指人类所创造的一切文明成果，包括物质的、制度的和观念的，或经济、政治、意识形态等。狭义的文化是指人所创造的一切精神性的、观念形态的成果，这是传统的文化观念。 研究科技文化宜取广义的说法，这样可拓宽视野。如果局限于狭义的文化观中，则很难说清科技文化，甚至难以说清什么是物质文明。 对文化的理解，无疑需要划定其范围，弄清文化包容些什么，但更重要的还在于揭示其本质。惟其如此，才能真正解决文化的包容范围。文化是人所创造的，是人所特有的，其实质是人类将自身对象化即人把自身投射到对象上，在对象上实现人的价值，这是一个人化对象世界的过程，也是一个对象世界又作用于人而化人的过程。因此，文化是一个过程，是实现人类自身对象化的一种活动。这种活动是双向的，一方面是把外在的世界塑造成人，另一方面是人按照环境而塑造自身心智。一块天然石头本身是无所谓文化的，当它被人加工（包括物质加工、精神加工）、打下了人的印记，也就含有了文化的成分。 按照上述理解，文化有这样几个特征：（1）对象性。任何文化都是人类自身对象化。（2）载体性。任何文化都通过一定的载体而存在。在某种意义上可以说，文化是通过载体而存在的信息，是信息世界的一部分。（3）历史性。人类自身是不断进化的，人类自身对象也是不断发展的，因此，不同的历史时期有不同的文化。（4）整体性。任何文化都是有结构、层次的，以其整体功能影响社会的各个方面。 二、科技文化的涵义及在文化系统中的地位 科技文化不应是科技本身，科技文化是人类认识自然和改造自然过程中所创造的物质文明和精神文明的一切积极成果，包括科技知识、科技器物、科学思维方式、科学精神等。 关于文化的划分，传统上有二分法（物质文化、精神文化），三分法（前二者加上制度文化），四分法（前三者加上行为文化）等。科技文化的研究可以打破传统的分类格式，贯穿几个领域综合研究。 科技文化只是人类文化系统的一部分，与科技文化相对应的一大类文化是人文文化。与其它文化比较，科技文化是一种理性文化，求真文化，具有很强的工具性色彩。科技文化在人类文化系统中占有重要地位，是人类文化的基础和核心，是人类生产力水平和文明程度的尺度。这可从以下几方面说明： （1）文化与自然有极大关系，外文中的文化（culture）词源本身就是指土地的耕作、动植物的培养、祭祀等，体现出文化源于自然、孕育于自然。中国的道家更是强调道法自然，认为人法以天法为准。而科技文化作为人与自然相互作用的最直接的产物，当然也就构成文化和文明的主体。 （2）在把文化作为人与动物的区别、作为社会的成果和饰物的意义上，可以说文化是人类的一定生活方式。生活方式有物质的、精神的，但都和生产方式不可分。生产方式制约生活方式，有什么样的生产方式就有什么样的生活方式。而以什么样的方式生产，则取决于科学技术发展程度，取决于科技文化发展程度。人是在学会面对自然中来建造自己的家园的。 （3）按照唯物史观，人首先要生存，要谋求物质生活条件，物质生活条件是社会赖以生存的基础。而要解决物质生活条件，必须认识自然，改变自然，创造自然，这便萌发了科学技术文化，这是人类最先创造的文化。而后才是解决人与人的矛盾，即创造一般所说的生产关系、上层建筑、意识形态这一类文化。 总之科技文化可以说是生产力文化，科技文化是人类首先创造的文化，是文化的主体，应是科学技术是社会第一生产力所包含的内容。 三、如何看待中国传统文化和传统科技文化 有一种流行的看法，认为中国传统文化缺乏科学。这个观点影响很大，它在很大程度上反映了中国传统文化发展的实际，但此观点也值得商榷。中国传统科技不仅仅是技术层面的东西，也有形而上谓之道的东西，即有科学思想。如中医中的辩证施治、综合思想等。当然，中国的科学技术有不够重视实验之不足，但并不能由此否认中华民族在长期的认识自然和改造自然的实践中孕育了许多科学思想和科学精神。
