（一） 南京最早形成的文化乃是石城文化，它最先是以“边塞文化”出现，后来逐渐变化为“名士文化”。然而，这一文化由于历史的原因现在还未引起人们重视，以至没有得到很好的开发和利用。 所谓“石城文化”，无疑的，它是以石头城作为标志的。 石头城，因筑在南京城西的石头山而得名。早在公元前333年，楚威王攻灭越国，就在石头山置金陵邑。秦始皇统一全国后，巡游到金陵，说此地有“王者气”，改金陵为秣陵。东汉建安年间，相传诸葛亮出使东吴、在今石头城不远的驻马坡（今乌龙潭蛇山北麓）驻马论形势，他对孙权说，此地“钟阜龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅也”，因此孙权于公元211年，把统治中心从京口（今镇江）迁来秣陵，次年，在石头山楚金陵邑旧址上，修建了石头城，作为水军根据地（据说周瑜曾在此治水军），并把秣陵改称建业，意思是他要在这里“建帝王之大业”。《三国志》记载，汉献帝建安十六年“权徙治秣陵，明年城石头，改秣陵为建业”。 孙吴石头城以石头山为范围，“因山以为城，因江以为池”。周边七里零十步，南面开有两门，东面有一门，西北面因紧临大江，所以不设城门。由于此城主要是利用石头山岩壁的自然山势筑城，只在低凹处填上土石，尤以西面临江的城基最为险峻，其中有一段由江边长达里许的红色砾岩构成的峭壁，因历尽江水冲刷，岩壁凹凸不平，形似面具，因此俗称“鬼脸城”。 孙吴石头城是建业都城外围的军事重镇，有着十分重要的战略地位。一旦石头城有失，建业也就失去屏障而不保。西晋统一全国时，大将王浚从四川率舟师东下，直扑石头城，吴主孙皓只得举幡投降。唐代诗人刘禹锡《西塞山（西塞山为清凉山绝顶》怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”就是指的这个故事。《三国演义》曾引此诗而终卷。刘禹锡还有一首脍炙人口的《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”刘诗之后，吟咏石头城的诗词脱匡而出，其中最著名的是元人萨都刺的《念奴骄·登石头城，次东坡韵》：“石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，唯有青山如壁，蔽日旌旗，连云墙橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑离宫（指清凉山，南唐时为后主避暑离官），东风辇路，芳草年年发。落日无人松径冷，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月。”由于石头城历来为兵家必争之地，这里曾有过许多金戈铁马的壮丽场面，所以形成了一种“边塞文化”。 明代朱元璋建都南京营造应天府城时，古石头城被包融其中，气势更加雄伟。清初董俞《忆江南》中有句赞曰：“江南好，最忆石头城。孙楚楼边春系马，莫愁湖畔夜弹筝，佳丽胜西京。”稍后，曹雪芹在《红楼梦》中则以石头城为开篇：“那日进了石头城，从他老宅门前经过，街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。”而甲戌本《石头记》卷一在“这石头记”四字侧批有“本名”二字，道出了《红楼梦》的本名为《石头记》。 正是因为石头城在我国历史上有着突出的地位，所以它被国家定为全国重点文物保护单位之一。 毛泽东于1949年2月15日在一文中曾引用“天低吴楚，眼空无物”之句；1975年，邓小平曾陪金日成游石头城，赞不绝口；近几年，在石头城下建国防园，江泽民为之题“国防园”三大字。由此可见，党中央三代领导核心都十分关注石头城这一古迹。 清凉山是整个石头山的一部分，因此，也是古石头城的一部分。唐代诗人刘禹锡在《西塞山怀古》中的“西塞山”实际上即指清凉山北高峰。据孟蜀何光远《鉴诫录》记载，有一次，元微之、刘梦得（即刘禹锡）、韦楚客在白乐天（即白居易）家中聚会，谈论南朝兴废之事，由各人赋“金陵怀古”一篇。刘请为先赋，饮酒后不假思索，一笔呵成，即《西塞山怀古》。白乐天阅诗后说：“我们几个探龙，你先获珠，余下的都是鳞爪了，还有什么用呢？”于是白、元、韦三人也就不赋了。从这一故事得知，当时《西塞山怀古》是作为《金陵怀古》而赋的。这从诗的内容中也可看出，以往注家都指称“故垒”为大冶西塞山，即孙策击黄祖处。其实，“故垒”即指金陵石头山，包括今清凉山在内。至于金陵之有西塞山，历史上早有记载。梁人何逊的《入西塞示南府同僚》诗，金人郝天挺注云：“西塞山在金陵西。”又据《梁书》记载，天监年间，安西安成王萧秀戍石头城时，何逊在萧秀手下为参军事兼尚书水部郎。由此推知，何逊诗题所说的“入西塞”即是入石头山之石头城。明人顾璘的《登清凉山后西塞亭》诗云：“晚上高亭时落晖，万山塞翠湿秋衣。江流一道杯中泻，云权千门鸟外微。古寺频来僧尽老，重阳欲近蟹争肥。霜枫恶作萧条色，故弄残红绕客飞。”诗中嵌有“翠微”二字，这样我们就可以将西塞山具体落实到清凉山北高峰——翠微山。 唐代以前，因长江故道逼近石头山山麓，而作为石头山的一部分的清凉山乃为石头城的重要制高点。后长江逐渐西移，至南唐时，石头山（包括清凉山）已失去其要塞地位，并逐渐演化为名士之渊薮。当时，南唐中主、后主将清凉山的兴教寺扩建为石城清凉大道场，并在寺内建德庆堂作为避暑离宫，在山上广植翠竹，以此清凉。在山巅建“翠微亭”，在山下掘保大井（俗称还阳井）。南宋时，清凉山更是今非昔比，乾道六年，诗人陆游在《游清凉广慧寺记》中记叙了当时清凉山的景况：“遂出西门，游清凉广慧寺。寺距城里许，据石头城，下临大江。南直牛头山，气象甚伟。然坏于兵火。旧有德庆堂，在法堂前，堂榜乃南唐后主撮襟书，石刻尚存，而堂徙于西偏矣。”“（与宝余）同登石头，西望宣化渡及历阳诸山，真形胜之地；若异时定都建康，则石头当仍为关要。或以为今都城徙而南，石头虽守无益，盖未之思也。惟城既南徙，秦淮乃横贯城中，六朝立栅断航之类，缓急不可复施。然大江天险，都城于之。金汤之势，比六朝为胜，岂必明谁为固邪”？八年之后，陆游奉召由四川东归重游石头城，又留下了壮烈诗篇：“蜀栈秦头岁月遒，今年乘兴却东游。全家稳下黄牛峡，半醉来寻白日洲。黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋。孤臣老抱忧时意，欲请迁都泪已流。”此外王安石和苏东坡也曾来“问佛”，安石有《清凉白云庵》诗，东坡有《清凉寺阿弥陀佛赞》、《赠清凉和长老》和《次旧韵赠清凉长老》。
