文化的广义概念系指“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学、哲学等等。“建筑文化”当指人类在社会历史发展过程中所创造的建筑物质财富和建筑精神财富的总和。 建筑文化是人类文化的一个重要组成部分，建筑本身是沉积和记录人类文明文化的信息载体，诸如埃及的金字塔，希腊的雅典娜神庙，法国的巴黎圣母院，罗马的万神庙，中国的万里长城、故宫、园林，甚至陵墓民居等等，无不打上建筑文化的烙印。 一、研究建筑文化是形势发展的需要 当前正处于经济变革的时代，经济基础的发展，必然带来对上层建筑的反馈，文化领域也随之出现繁荣的局面。吴良镛教授说得好：“在当前经济大发展的时代，深入地研究一些文化问题，非常重要。”有人说当代中国已进入第三次“文艺复兴”时期，此言得之。 中国具有悠久的历史，而且经过了2300多年漫长的封建社会，此间有战国时代的百家争鸣；唐宋时代的东方文明；明清时代的文坛巨著；也有外来佛教文化的渗透融合；在东方这块土地上不仅开出了中国独树的建筑之花——古建、民居和园林，而且也被外国的“探花郎”移植至异国他乡，至今仍能在他国找到中国建筑文化的基因，日本的寺庙，英国的园林，莱特的有机建筑，德国的海曼博士现在还崇尚中国的园林雅趣，可见中国建筑文化的外向辐射能量之强。 1992年10月2日科学家钱学森给顾孟潮先生的信中写道：“我很赞成吴良镛教授提出的建议：我国规划师，建筑师要学习哲学、唯物论、辩证法。要研究科学的方法论，也就是要站得高看得远，总览历史，文化，这样才能独立思考，不赶时髦。”钱老这封信给我们中国建筑师指出了一条路子，就是要创造具有中国特色的建筑新文化，记得贝聿明先生中肯地告诫我们：“中国建筑师当务之急是探索一种新的建筑形式，它既是中国有限的物力所能及的，又是尊重自己文化的。”对于我们民族的建筑文化也应当进行挖掘探索，继承与革新，且不可成为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的媚外汉。 二、“道”、“形”、“器”说乃中国建筑文化的内涵 《周易·系辞》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”崔憬说：“凡天地万物皆有形质，就形质之中有体有用，体者形质也，用者即形质之妙用也。言有妙理之用以扶具体则是道也。”这句话是说凡物皆有“形”，“形”中有“体”，“体”表现一定的功能作用，然而形体是依一定的规律而成的，这个成形的规律即为“道”，“道”属于无形的东西。建筑属于物体，建筑皆有形，然而建筑的造型又是按照一定的使用规律而设计的。 建筑属于空间造型艺术，凡空间均有一定的使用功能，大家谙知老子在《道德经》中的一句名言：“埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牗以为室，当其无，有室之用。是故有之以为利，无之以为用。”这里的“无”指空间，“有”指功能，“器”、“室”指形体，然而成器，成室均按使用规律也，这个无形的规律即为“道”。 1.“道”文化对中国建筑的涵盖影响 易学的核心是“道”。道诠释了事物的发展规律，《易经》冠六经之首，易经64卦象和爻辞以抽象符号言及自然、社会和人的思维诸方面，“道”文化涉及政治哲学、伦理道德、礼乐美学、造型艺术，甚至宗教、经济技术和人情心理等各个领域。 “天尊地卑，乾坤定矣。”（《周易·系辞上》）“天子以四海为家，非壮丽无以重威。”（《史记·高祖本记》）春秋战国的“高台榭、美宫室”；秦始皇建咸阳宫，“覆压三百余里”；武则天建明堂提出：“时既沿革，莫或相遵……，上堂为严配之所，下堂为布政之居”；宋徽宗建明堂“三代之制，广修不相袭，世每近，制每广”；清代乾隆更大兴土木，亲自过问，改建祈年殿，故宫和热河建筑群（避暑山庄），引水造山，还说：“水无波澜不致清，山无曲折不致灵，室无高下不致情。”这些实例足以说明皇权政治对建筑文化的影响。 易学中的伦理道德观念影响了中国建筑的规模，色彩、材料和装修，《周易·序卦传》云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”这段关于社会人伦关系的论述，构成了中国封建社会的等级制度，也影响了中国古建筑的规模形制。《礼记正义》中明确规定：“天子七庙，诸候五，大夫三，士一，天子之堂九尺，诸候七尺，大夫五尺，士三尺。”《礼记》中还说：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。”甚至易学中还把“一、三、五、七、九”奇数规定为天数，代表乾阳，男性，可见男尊女卑的伦理观念。古建筑中对斗拱的设置，和玺，旋子彩绘以及屋顶瓦的色彩和材质都有明确的等级规定，具有严密的逻辑观念，自然形成顺理成章的哲学内涵，正像毛泽东所说的：“艺术的民族保守性比较强一些，甚至可以保持几千年。” 建筑在造型艺术和平面规划上更是效法自然天象和人情心理学。《周易·系辞上》云：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，与天地相似，故不违。”又云：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象；圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。”然而此种认识也影响了中国的建筑，例如秦咸阳以正殿象征紫薇，渭水穿都象征天汉，上林苑引水筑岛象征东海；汉长安城与北曲折，象征南北二斗，称为斗城。中国传统民居亦常用“八宅周书”来确定吉位门户，坎宅开东南巽门为生气者，北方居多。
