2007年，由浙江大学出版社出版的《郁达夫全集》(十二卷)是郁达夫作品的集大成之作，囊括了已发现的郁达夫所有作品。近年来，仍不断有郁达夫佚文佚简被发掘，这对完善《郁达夫全集》的编纂以及深化郁达夫的全面研究，有着重要价值。最近，笔者新发现郁达夫关于福建的两篇文章，《郁达夫全集》失收，确定为郁达夫的佚文，现将两篇佚文公之于众，并作简要分析。 一、《福建的文化》 这篇佚文原载1936年出版的《全球通讯社福州分社两年纪念特刊》(以下简称《特刊》)。《特刊》是全球通讯社福州分社成立两周年时，出版的一种刊物，发行较少，因而少有人知。 《特刊》的内容主要介绍两年来福建的情况，白菊在《篇后一页》中提到：“本分社在两年纪念日，为着感到社会这一重大需要，为着克尽服务社会的职任，为着企图帮助内地人士和国人对于福建经过现象的了解和认识，决定以我们最微弱的力量，尽可能的负起这一实际工作。我们的目的，在用纪念特刊反映两年来福建一切的动态，说明一切的动态；在用纪念人看来补充我们平日片段的报道，替广大社会留下一幅两年来发展过程的缩影。这便是编辑两年的唯一动机。”《特刊》的内容则包括：“计专论二十二篇，包涵党务，政治，军事，教育，文化，建设，财政，禁政，新运，司法，造林，人口，航运，关税，特产，航空事业，广播事业，慈善事业……新闻学术讨论八篇。重要附载七篇。都二十余万言。此外插图七十余件，包括内地风景，民俗，建设，生产，时事，及本分社工作情况重要的各部分，这是由于摄影部工作成绩选出十分之一刊载，以贡献于社会的。”当时福建省政府主席陈仪也在《特刊》上撰文，题为《两年来办理福建政治之回溯》，文中还评价了郁达夫这篇文章，称“郁达夫先生《福建的文化》，是郁先生抵闽后对于闽省文化研究的一篇珍贵作品。”①此时，郁达夫任福建省政府参议及省政府秘书处公报室主任，郁达夫又是文化名人，因此应邀作文介绍福建的文化，并给《特刊》题词“全球驰誉”。 全球通讯社福州分社创办于1934年4月，社址在福州温泉路三友小筑，社长全克谦，总编辑白菊。全球通讯社总社在南京，社长李公朴。《特刊》有李公朴写的《弁言》，提到“本社的宗旨是沟通内外消息，增进国民与外人相互间的认识，发扬国际合作精神。但本社创立的时候，也正是四年前东北四省沦陷的时候，是以本社的工作及通讯的内容，也就注重在唤起全国民众，努力救亡运动，和积极发扬我们的民族意识民族精神”，“为了实现这一使命，为了使我们的消息达到全国……我们虽在千辛万苦的挣扎中，不但不敢放松我们的工作，并且努力创立分社，努力和全国报纸建立新闻上的联系，并努力发展各地的地方文化……”②该社经费来源先是全克谦(他原是总社记者)来闽筹建分社时，依靠顺昌县同乡、民政厅长高登艇协助筹集办社经费。之后，日常经费除新闻和照片稿费、广告和佣金收入外，还接受国民党福建省党务特派员办事处的津贴，以及其他一些机关社团的补助。因此，该社在宣传报道方面，未能完全遵循李公朴的办社宗旨。1937年，因社长全克谦随陈仪赴台湾参加博览会(日寇占领台湾40周年举办的庆祝活动)，回来写了赞扬日本建设台湾成就的通讯，被军统逮捕，全球通讯社福州分社因而宣告停止。③现将郁达夫在《特刊》上发表的《福建的文化》一文照录于下： 福建的文化 福建文化的萌芽，开始于唐，极盛于宋，比到中源(原)黄河流域的各地，自然要开发得迟，但是进步却十分的快。自宋以后七八百年中间，理学，政治，文学各方面，都有了杰出的人才；直到清朝末叶为止，科甲之隆，文风之盛，比到江浙两省，也不减色。 民国以后，新思想新潮流侵蚀到了中国，对唯物的物质文明，与唯心的精神文明，当然是不能合流的；于是在封建时代，文化那么进步的福建，就事事有了落后之感。这原因，第一，是在旧文化的残渣，过于积滞，所以新文化的根底，打不下来；第二，因交通的不便，山海的阻隔，不但使外来的思想，畅流不到内地，致成壅膈之疾；并且同时还在民众的脑质上，长成了一种癌病，使大家的思想，变得固执，狭小，排他，利己，势非至于弄得物我俱伤，不肯休止。 当然，中国的一般民族性，多少也带些这种倾向，但是交通便利一点的地方，即使从前文化远不及福建的各省，现在也渐渐地在改向了，而福建却这一种色彩，只在那里加重起来。 既然看出了这一种病症，并且又晓得了这病的病源，救治之方，自然在下对症的剧药。治乱国用的重典，挽颓风也要用辣手。交通不便之处，就是牺牲了任何的代价，也须想法子去开拓，教育未遍的僻地，也须尽所有的力量，去施行强迫教育。这两重根底打定以后，然后再来振兴实业，垦殖荒地，提倡文化，诸事就不难迎刃而解了。 中国过去的大病，在知行的不一致；科学发达，物质文明东渐以后的中国，患在知识的不足，所以，先总理有行易知难之叹。现在则知识比从前普及，而专门人才也日见增多了，所缺的是推动力的不足。有力量的人，未必能重视知识，有知识的人，想做事业而缺少力量。知力合致，拼命的往前推动，岂但一省的文化，就是全国，全世界的文化，也必能如火焰的上腾，达到全人类的和平幸福的光明境地。福建是一块乱石很多的处女地，我们若要来栽植文化种子，须先从铲除乱石，勤耙深垦做起。 一九三六年六月十九日 在《记闽中的风雅》一文中，郁达夫曾简要介绍过福建的历史文化，列举了历史上的文化名人朱熹，赞赏了福建自唐以下科甲、文人之盛，并感慨“到了福建之后，觉得最触目的，是这一派福州风雅的流风余韵。”④郁达夫到一个地方，喜欢了解当地的历史文化、民俗风情，喜欢购买一些地方志、风物小品以及当地的文人文集。到福建之后，郁达夫大量购买关于福建的书籍文献，这从他《闽中日记》所记购书情况就可见出。与《记闽中的风雅》相比，《福建的文化》虽少了几分文人雅趣，但更多了一些客观深入的分析，可归入杂文一类。文中指出历史上福建文化之盛，但进入民国后因“新思想新潮流侵蚀”，福建的文化“事事有了落后之感”，并指出造成此种结果的原因，可归为旧文化残渣的积滞与交通的不便。针对这种情况，郁达夫开的药方是建设交通，普及教育，知行合一。虽然写作此文时，郁达夫到福建只有四个多月，但他对福建的历史文化与现实弊病都有相当的了解，这表现了他对福建事业的关心，也可从侧面说明他的省政府参议的官职还算称职。
