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校：《太平寰宇記》④卷一百六十五：“有神”前有“舊”字。有“見”字。《輿地紀勝》⑤卷一百五：“有神”前有“舊”字。 考：此条亦见于唐莫休符著《桂林风土记》：⑥“象州武仙縣，多有神仙聚集高山。羽駕時見。如建州武夷山，皆有仙人換骨函櫬之跡。”无“《岭表录异》云”之类语。《桂》成于“唐光化二年”⑦(公元899年)，几与《岭表录异》同时。宋《新唐书》、《通志》皆记为三卷，元《宋史》、《文献通考》记为一卷，故或散佚于宋元之际。《四庠全书》之《桂林风土记·提要》中记：《四库》所用底本为朱彝尊在《曝書亭集》中说的“閩謝在杭小草齋所録，舊藏徐惟起家，跋稱獲自錢塘沈氏，是洪武十五年抄此奉”。⑧其既录于明初，又与元时所编《宋史》所记一卷相合，文本应该是比较可靠的。其“换骨函”条被《寰宇记》、《纪胜》引为《岭表录异》文，应为二书之误。故此“换骨函”条实出于《桂》，非《岭表》佚文。 ○二越井崗 越井崗：崗頭有古臺基址，連帥李玭於遺址上構亭，鄭公愚又加崇飾，今在悟性寺後，郡人呼為“越王臺”。相傳尉陀曾張樂於此。故老云，舊皆夾道栽菊，黃花迤邐，為九日登高之所。 稿本校語：《輿地紀勝》云李玭正元時為刺史，在劉恂之前。宋方信儒《南海百詠》注引唐廣州司馬劉恂《嶺表錄異》。 《校勘記》：
校：《南海百詠》⑨：“方信儒”当作“方信孺”。“九日”作“九月”。 ○三越臺井 越臺井，井在州北越王臺下，深百尺餘，磚甃完備，云南越趙佗所鑿。廣之井泉率鹵鹻，惟此井冷而且甘。 稿本校語：同上(指“越井崗”條)。 《校勘記》：越臺井同上。 校：《南海百詠》同。 ○四朝漢臺 朝漢臺，在西北五里高原上，今址存焉。刺史李玭於其上創餘慕亭，至今迎送之地，又改為朝漢臺。 稿本校語：同上(指“越井崗”條)。 《校勘記》：朝漢臺同上。 校：《南海百詠》：“高原”作“岡原”。“迎送”作“送迎”。“朝漢臺”作“朝臺館”。 考：此條舆“越井崗”、“越臺井”均引自《南海百詠》，且皆涉廣州史地，故合一考之：“趙佗築臺凡四：一在廣州北門外固岡上曰朝漢臺；一在廣州粤秀山上曰越王臺今名歌舞岡”⑩。越王臺在今越秀山。越秀山古稱越井崗，至清稱越秀山。其“越”即指越王趙佗。(11)于越王臺上“構亭”者李玭、“又加崇飾”者鄭愚皆為廣州刺史，李于會昌元年(公元841年)任(12)，鄭為咸通三年(公元862年)(13)。越王臺前悟性寺，今為道觀三元宫，在越秀山南麓。明時尚存：“(悟性寺)在粤秀山下。學上黃諫(14)構‘借眠軒’并有詩云‘寂寂維摩室，蕭蕭般若臺。山僧談學士，曾此借眠來。’”(15)可見其雖蕭寂但尚未荒廢。至清時因頹敗而改為道觀：“(三元宮)在越井崗，即唐之悟性寺故址。寺久廢，順治十二年平南王建為道院。”(16)悟性寺前為越臺井，亦稱“九眼井”、“越王井”、“趙佗井”。今又稱“粤王井”，在三元宮南廣東科學館後園。(17)越臺井亦有稱為“達磨泉”者，實與達摩無涉：“而後來乃亭其(筆者案：越臺井)上而榜焉，曰‘達磨泉’”。(18)宋人唐庚有詠此三景詩《遊廣州悟性寺寺有越王臺蓋尉佗時所築有井井甚奇問之號達磨井云》：“崎嶇走上方，浩蕩取秋光，臺上經樛女，江天入夜郎，華夷憑檻遠，興廢引杯長，泉脉來何處，中含定慧香。”(19)朝漢臺在越王臺之西近：“(越王臺)西有越王朝漢臺”，(20)“趙佗建，在廣州北門外固崗上，與越王臺相近”。(21)“尉佗歲時登此朝拜，故名臺。一名‘武王臺’。蓋佗並桂林、象郡之初，自立為武王，故名焉。”(22)臺上有李玭所建餘慕亭，“凡使客舟楫避風雨皆泊此。”(23)
